И национальные идеи

Быть суверенным означает быть полностью независимым государством как во внутренних делах, так и во внешней политике. Понятие «суверенитет», как ничем не ограниченная верховная власть монарха в государстве, было введено в научный оборот в ХYI веке французским юристом Жан Боденом.

В современном значении эта категория понимается как неотъемлемое свойство каждого государства, обладающего полнотой законодательной, исполнительной и судебной власти на своей территории и неподчинение любой иностранной власти.

Казахстан, как и многие другие республики, на путь современного развития встал после окончательного распада СССР в августе 1991 года, что явилось неординарным и неожиданным событием ХХ века.

Общеизвестно: чрезвычайно сложным был переход к этой самостоятельности. Надо учесть и то, что во второй половине 80-х годов была сделана попытка разграничить функции центра и союзных республик как суверенных социалистических государств. А реальность политического и экономического содержания самоопределения возможна только в результате перехода республик на полный хозяйственный расчет и самофинансирование. На самом деле достижение этих целей было возможным исключительно в условиях полного суверенитета, так как СССР национальные республики превратил в свои национально-территориальные единицы, лишив их всех прав, что, безусловно, не отвечало интересам всех наций на протяжении более семидесятилетнего существования Советской власти.

В связи с этим следует обратиться к неопровержимым фактам восьмидесятых годов. Экономика Казахстана представляла собой мощный производственно-хозяйственный комплекс.

В системе народно-хозяйственного комплекса СССР наша республика по объемам совокупного общественного национального дохода занимала третье место, по масштабам промышленного производства - четвертое место.

Вместе с тем недостаточно обеспечивалась высокая эффективность использования имеющегося экономического потенциала. Произведенный национальный доход «достиг» 4,3% от союзного или 74% в расчете на душу населения. К потере динамизма и снижения эффективности производства привели перекосы в хозяйственной политике, когда в течение десятилетий основная часть инвестиций вкладывалась в капитало- и фондоемкие отрасли группы «А» с медленной и низкой отдачей. Республике целенаправленно отдавалась роль сырьевого придатка со всеми вытекающими отсюда последствиями. Казахстанцы заплатили высокую цену за эгоистическую линию центра, требовавшего сосредоточить внимание лишь на отдельных отраслях и не заботиться о таких «мелочах», как ширпотреб и соцкультбыт.

Показатели развития в восьмидесятые годы крайне снизились. Республика, обладая уникальными минерально-сырьевыми ресурсами, в условиях действующего механизма ценообразования и ведомственного диктата оказалась неспособной собственными средствами решать вопросы социального развития. Обеспеченность рыночных фондов товаром народного потребления за счет собственного производства покрывалась лишь на 63,3%, объем платных услуг на душу населения составлял около 40% от нормативного уровня. В общем объеме вывоза удельный вес сырья составлял более 80%, к тому же допускались безвозвратные потери ценных компонентов сырья.

Нерациональное размещение отраслей промышленности, интенсивное освоение регионов без осуществления необходимых природоохранных мер привели в ряде мест к необратимым разрушениям экосистемы. В республике 76% электроэнергии вырабатывалось из твердого топлива, самого сильного загрязнителя окружающей среды.

Казахстан отличался низким уровнем жизни населения, который составлял лишь половину расчетного рационального потребительского бюджета.

Региональное самоуправление и самофинансирование на рубеже восьмидесятых годов нацеливали, прежде всего, на:

- создание прогрессивной структуры народного хозяйства, проведение активной социальной политики;

- углубление рациональной специализации экономики республики;

- рациональное использование уникальных природных богатств республики, осуществление прогрессивной ресурсооберегающей политики и охраны окружающей среды;

- активное участие Казахстана в интеграционных процессах.

При этом особое значение придавалось иностранным инвестициям, в частности, привлечению в производство капитала, находящегося за пределами страны.

В критической ситуации 90-х годов, в состоянии полного упадка оказались все отечественные отрасли промышленности, как справедливо заметили многие, очевидным стала безвыходность экономики без использования иностранного капитала и инвестиции.

Не анализируя этот процесс по всему Казахстану, можно наглядно убедиться в правильности инвестиционной политики на примере одного из регионов – Экибастузского топливно-энергетического комплекса.

В составе этого комплекса предусматривалось строительство мощных ГРЭС и линии электропередач постоянного тока напряжением 1500 кв «Экибастузцентр». Комплекс должен был обеспечивать электроэнергией имеющиеся ТЭС Казахстана, Урала и Западной Сибири.

За эти годы, как справедливо отмечают авторы книги «Экибастузский каменно-угольный бассейн» И.П. Федотов, С.И. Джаксыбаев, добыча Экибастузского угля развивалась невиданными темпами, превысив за 10 лет почти в два раза, чего не удавалось ни одному угольному бассейну в мире.

Однако развал СССР сильно отразился на дальнейшей судьбе комплекса, сопровождавшегося снижением вдвое объема добычи и поставок угля.

Именно с этим была связана передача в 1996 году разрезов «Богатырь», «Степной», «Северный», Экибастузской ГРЭС-1, ГРЭС-2 американской компании, штаб квартира которой находится в Нью-Йорке, что явилось по тем временам феноменальным событием.

Безусловно, инвестиционная политика дала свои результаты:

Во-первых, привлечение в отечественную экономику иностранных инвестиций стало важным шагом и мудрым решением в обеспечении стабилизации пошатнувшегося производственного потенциала региона и оздоровлении экономики.

Во-вторых, использование средств зарубежной компании, имеющей годовой оборот более четырех миллиардов долларов, было поистине единственным средством разрешения кризисных явлений в ситуации угольщиков.

В-третьих, в отличие от многих иностранных инвесторов, компания «Богатырь Аксес Комир» (экс-генеральный директор Виктор Щербович, нынешний руководитель Деннис К. Прайс) провела незначительное сокращение персонала и попыталась создавать рабочие места.

В-четвертых, благодаря этой компании в полном объеме были погашены задолженности по зарплате и социальным выплатам, проявлялась забота о снижении себестоимости производимой продукции и услуг.

В-пятых, к концу 2003 года планировалось вложить в развитие и технологическое перевооружение предприятия до полумиллиарда долларов [70].

В дальней перспективе не исключается возможность увеличения производственной мощности Экибастузского угольного бассейна до 140 миллионов тонн угля в год, что позволит обеспечивать дешевым энергетическим топливом не только Казахстан, но и страны СНГ.

Таким образом, это далеко не полный перечень всех факторов, определяющих эффективность и выгодность использования иностранных инвестиций, правильность государственной политики в области международного сотрудничества по обеспечению занятости населения в условиях суверенного развития республики.
2.4 Деятельность Ассамблеи народов Казахстана по реализации государственной национальной политики

Положительную роль в решении национального вопроса сыграла созданная в 1995 году Указом Президента Республики неправительственная структура – Ассамблея народов Казахстана, которой отведена исключительная роль в стабилизации общества и обеспечении единства и согласия.

В Программе Ассамблеи народов Казахстана на среднесрочный период (до 2007 года) четко сформулированы основные направления по реализации государственной политики, где одним из приоритетных является формирование и распространение идей духовного единства, дружбы народов, межнационального согласия, культивирования чувства казахстанского патриотизма. Это общие стратегические задачи на будущее.

Что касается национальной культуры, то и здесь Ассамблея акцентирует внимание казахстанцев на расширение знаний об истории и культуре казахского и всех других народов республики, сохранение исторического наследия и дальнейшее развитие национальной самобытности и традиций взаимоотношения этнических групп.

В настоящее время, определив свои приоритетные направления, Ассамблея народов Казахстана способствует укреплению государственности, защите прав и свобод, содействует формированию казахстанского патриотизма, системы этнокультурного образования и профилактики противодействия негативным тенденциям, несущим угрозу национальной идентичности и консолидации общества.

Не ущемлены конституционные права представителей других этнических групп. В республике ими открыты свои национально-культурные центры, создаются условия для развития языков, открываются группы и классы в детских садах и школах и т.д. Казахам, составляющим основу государства, не предопределено никаких привилегий, каких-то особых положений и прав.

Поэтому не случайно, что преамбула Конституции начинается с обращения: «Мы, народ Казахстана, объединенный общей исторической судьбой, созидая государственность на исконно казахской земле…».

В условиях формирования гражданского общества вопрос о нациях и народностях, их особенностях и взаимоотношениях стал предметом внимания не только нациологов и политиков, но и всего общества. Совершенно не случайно на региональной научно-практической конференции (2002г.)в докладе заместителя председателя Ассамблеи народов Казахстана, профессора, доктора философских наук Алиева Ж.А. было подчеркнуто, что одной из главных задач национальной политики в ближайшей перспективе является предотвращение межнациональных конфликтов на территории страны, в стратегической перспективе-формирование такой этнической, социальной и политической общности, которая бы соответствовала идеалам открытого гражданского общества – «нации-государства», включающей понятие «политическая нация» как совокупность гражданской, политической и культурной идентификации граждан страны.

В связи с расширением места и роли этой организации в рамках общей структуры Ассамблеи народов Казахстана во всех областях были образованы малые (региональные) Ассамблеи, что способствовало формированию повсеместно национально-культурных центров.

Например, в Павлодарской области, где проживает более 110 национальностей, функционируют юридически оформленные 22 таких объединений, в т.ч. в городе Павлодаре – 14 и более 30-ти филиалов в городах и регионах области, а в Карагандинской области с филиалами в городах и районах работают около 50-ти НКЦ. В составе национально-культурных центров многие работают на общественных началах, в них есть и депутаты маслихатов, политические лидеры, ветераны войны и труда.

В связи с созданием везде в республике НКЦ расширяется влияние культурно-просветительных обществ. В Павлодарской области работают общество немцев «Возрождение», товарищество украинской культуры им. Т.Г.Шевченко, поляков «Полония»; славянский, татаро-башкирский, чечено-ингушский, корейский НКЦ, основной задачей которых является возрождение и изучение языка, истории, духовного наследия и культуроведческих традиций. Особым направлением в деятельности МАНК Павлодарской области остается работа с молодежью и воспитание ее в духе казахстанского патриотизма. При ней создан координационный совет молодежных объединений. Аналогичная работа проводится во всех областях многонационального Казахстана.

В Восточно-Казахстанской области Дом дружбы был образован в 1992 году, когда еще Ассамблеи не было. Такие Дома практически появились во всех областных центрах и крупных городах, которые стали методическими центрами для работы с национально-культурными формированиями по сбору информационно-аналитических материалов.

Из года в год повышается авторитет руководителей национально-культурных центров и объединений. К примеру, Председатель товарищества украинской культуры им. Т.Г.Шевченко Парипса М.С., возглавляющая Ассоциацию украинцев Казахстана, награждена Украиной Орденом «За заслуги» III степени и Патриархом Киевским - Орденом Святого Архистратига Михаила, председатель славянского культурного центра - член Совета соотечественников Госдумы России Кузина Г.И. - Патриархом Московским и всея Руси – Орденом Святой равноапостольной княгини Ольги. Председателям обществ и центров поляков «Полония» Свиницкому В.З. и азербайджан «Ватан» - Махмудову Д.Д. присвоены звания «Почетный гражданин» города Павлодара.

Было бы ошибочным рассматривать решение проблем межэтнических отношений, формирование казахстанской гражданственности и патриотизма только через деятельность Ассамблей народов Казахстана и национально-культурных центров.

Порою непредсказуемые явления и политические процессы, сложности и противоречия, возможные угрозы в развитии межэтнических отношений, неадекватные реакции в сложившихся ситуациях требуют активизации и целенаправленной работы по повышению ответственности учебных заведений за обучение и воспитание подрастающего поколения. Наиважнейшим компонентом этой работы является духовно-нравственное развитие молодежи, воспитание казахстанского патриотизма.

Эти задачи успешно решаются во многих вузах, в частности, в Павлодарском государственном университете им. С. Торайгырова. Университетом в рамках программы «Этнокультурные исследования» изданы работы о выдающихся просветителях-казахстанцах: аль-Фараби, Ж.Баласагуне, А.Яссави, Ы.Алтынсарине, А.Кунанбаеве; энциклопедии о деятелях культуры и искусства, науки и образования, собрания сочинений Машхур Жусипа Копеева, первого доктора исторических наук, члена-корреспондента Национальной Академии наук Республики Казахстан Е.Бекмаханова; оформлены галереи портретов выдающихся деятелей Казахстана, крупных ученых-павлодарцев, заложена аллея памяти и т.д.

При этом уделяется особое внимание краеведению, состоянию и развитию этнических, социальных и культурных общностей, межэтническим взаимоотношениям. Это подтверждают конкретные материалы исследований о Ч.Валиханове, Н.Костылецком, М.Шорманове, Г.Потанине, Н.Ядринцеве и др.

Профессорско-преподавательским составом университета разработаны мероприятия и их содержание по реализации идей духовного наследия, единства и дружбы народов, межэтнического согласия и доверия, предусмотрены этнокультурные исследования, участие в деятельности АНК и просветительская работа среди населения.

Казахстан отличается не только гигантским экономическим потенциалом и неисчислимым богатством, но и красотой своей земли, уникальным идейным наследием, разнообразием ценностей и традиций культуры народов, всестороннее развитие которых в значительной степени будет зависеть от усилий республиканских и региональных национально-культурных объединений. Начавшийся активный процесс возрождения национальных культур привел к созданию около 30-ти таких объединений. Примечательно, что такие структуры появляются не только в областных центрах и крупных городах, но и в районах и селах.

В результате консолидации общества, взаимообогащения богатейших культур, традиции и обычаев более 130-ти казахстанских этносов на республиканском уровне прошли съезды корейцев, немцев, поляков, Дни культуры этносов: уйгуров, турок, дунган, курдов, узбеков, курултай и сабантуй татар, фестивали и выставки их творческих коллективов.

В настоящее время действуют казахский, русский, немецкий и уйгурский театры, на языках этнических групп ежегодно выходят сотни книг по вопросам межнациональных отношений, регулярно проводятся конференции, круглые столы, обмены делегациями, встречи деятелей культуры и искусства, науки и образования.

Например, в Джамбулской области только в 2002 году для проведения культурно-массовых мероприятий 20-ти НКЦ Акимом области было выделено 3 млн. тенге. На средства правительства Германии был открыт дом-музей художника Брюмера. По случаю празднования 2000-летия Тараза только из США приехали более 100 американцев.

Ассамблея народов Казахстана старается держать на пульсе общественной жизни межэтнические отношения, действовать в целях сокращения количества выезжающих, увеличения численности граждан республики, содействовать формированию гражданского общества, казахстанского патриотизма и расширению международных культурных, инвестиционных, финансовых, образовательных и туристических связей со многими странами, способствовать интеграции казахстанского общества

Уже в условиях независимого развития нередко публицисты выражают свое несогласие относительно некоторых понятий, касающихся национального вопроса, как «коренная нация», «казахская земля», «государствообразующая нация» и др. Сегодня в республике проживают более 130 представителей наций и народностей, из которых казахи составляют 56%, русские – 28%. Следовательно, претендовать на государствообразующую нацию может только коренная нация.

Считается также неоправданным опасение отдельных авторов по поводу того, что новая формулировка определений этих категорий приведет к обострению межэтнических отношений в республике.

Это должно быть воспринято всеми казахстанцами как должное и необходимое, понято как научно-обоснованный подход и уточнение широко применяемых политических понятий.

Представители всех этнических групп, проживающие в республике, или как принято называть их диаспорой, должны отнестись с полным пониманием, что казахский этнос, составляющий большую часть населения страны, должен выступить как основное ядро и как главный консолидирующий фактор в решении национального вопроса и успешного социально-экономического, политического и культурного развития общества.
2.5 Разительные перемены ПЭТПК

Надежной основой формирования и развития Павлодар-Экибастузского территориально-производственного комплекса (ПЭТПК) явились крупные запасы минерально-сырьевых и топливно-энергетических ресурсов: каменного угля, цветных и редких металлов, поваренной соли и разнообразных строительных материалов – известняка, кварцевого песка, огнеупорной глины и др.

В 70-80-е годы очень часто задавали вопрос: что предопределило ускоренное индустриальное развитие Павлодарского Прииртышья? Прежде всего очень выгодное природно-географическое расположение. Находясь на пересечении могучего Иртыша и интенсивной магистрали Южсибира, этот край с созданием канала Иртыш-Караганда и разработкой нефтяных богатств Западной Сибири, с которой он стыкуется и связан кратчайшим водным путем и нефтепроводом Омск-Павлодар, стал экономически еще привлекательнее.

И, наконец, не последнюю роль сыграли большие возможности здешнего орошаемого земледелия, способного полностью обеспечить индустриальные города (Павлодар, Экибастуз, Ермак) собственным молоком, мясом, овощами и картофелем.

Словом, область занимала одно из ведущих мест по наличию полезных ископаемых и их запасов не только в Казахстане, но и в стране.

Именно поэтому здесь создавался крупнейший центр угольной промышленности, энергетики, машиностроения, нефтехимии, цветной металлургии, строительной индустрии, транспорта и сельского хозяйства.

Развитие Павлодар-Экибастузского территориально-производственного комплекса считалось одним из важнейших регионов страны и был назван в числе первых вслед за Западно-Сибирским. И это лучше всего говорит о той роли, которую предстояло сыграть Прииртышью в экономическом продвижении страны в 80-е годы. Сооружение ПЭТПК оценивалось почти в 8 млрд. рублей (по курсу валют тех лет: 1 рубль приравнивался 78-80 американским центам). По масштабам размеров капитальных вложений стройку комплекса можно было поставить в один ряд с такими грандиозными сооружениями, как КАМАЗ, Атоммаш или Байкало-Амурская магистраль.

Время выдвинуло в решающий фактор топливно-энергетическое обеспечение. И если Западная Сибирь была призвана в кратчайшие сроки дать промышленности европейской части СССР газ и нефть, то Экибастуз – Уралу, Западной Сибири и Северному Казахстану – электроэнергию, а Павлодар – жидкое топливо всем близлежащим областям. Впервые в мире создавался сверхдальний энергомост постоянного тока «Экибастуз-Центр», протяженность которого по казахстанским степям составляла 2415 километров, (в перспективе до 5316 км), по которому ежегодно предоставлялась бы возможность передачи электроэнергии более 40 млрд. киловатт-часов.

Особенно быстро возрастала роль Экибастуза, поскольку его кладовые угля и набранный темп строительства электростанций – кратчайший путь решения энергетических проблем крупных регионов страны.

Создание Экибастузского топливно-энергетического комплекса, являвшегося составной частью Павлодар-Экибастузского ТПК, было главным направлением индустриального развития Павлодарского Прииртышья, определяющим его облик как в то время, так и на отдаленную перспективу.

Давая характеристику области, видный государственный и политический деятель, член Политбюро ЦК КПСС, первый секретарь ЦК Компартии Казахстана Кунаев Д.А. отмечал, что здесь уже создан мощный потенциал.

Во второй половине 70-х годов за 6 лет основные производственные фонды в области увеличились более чем на треть, на 42 процента возрос объем промышленного производства. Широкий размах приобрело капитальное строительство: был освоен небывалый за всю историю области объем капитальных вложений, введено в эксплуатацию более 50 промышленных предприятий, цехов и крупных производственных объектов. Строителями области были введены в строй нефтеперерабатывающий завод, которого отличало современное эффективное оборудование и высокий уровень автоматизации; пять печей большой мощности на Ермаковском ферросплавном заводе; цех по выпуску 125 миллионов квадратных метров рубероида на картонно-рубероидном заводе; Ермаковская бройлерная фабрика на 5 миллионов бройлеров и другие производственные и сельскохозяйственные объекты.

Большой победой павлодарцев явился ввод последней очереди разреза «Богатырь» – крупнейшего в мире карьера открытой добычи угля производительностью 50 миллионов тонн угля в год.

Примечателен был еще и тот факт, что первую сотню миллионов тонн горняки добывали долгих тринадцать лет, а разрыв между шестисотмиллионным и семисотмиллионным тоннами составил всего полтора года. Такие темпы работ в те годы ни у кого не вызывали удивления.

Основой промышленного потенциала области становилось топливно-энергетическое производство, в состав которого входили, помимо Ермаковской ГРЭС, предполагаемые 4 Экибастузские ГРЭС суммарной мощностью в 16 миллионов киловатт. То, что предстояло построить в те годы, не знала мировая практика энергостроительства. Вступившие в строй 4 действующих блока ГРЭС-1 вырабатывали электроэнергии столько, сколько знаменитый ДнепроГЭС. В случае завершения строительства 4 станции Экибастуза в год сжигали бы 64 миллиона тонн угля и вырабатывали бы пятую часть электроэнергии страны – 108 миллиардов киловатт-часов электроэнергии в год.

В строительстве Павлодар-Экибастузского комплекса принимали участие 4 тысячи предприятий, 149 научно-исследовательских институтов и проектных организаций. На стройплощадках ЭТЭКА рука об руку трудились представители почти ста национальностей, практически вся страна принимала участие в строительстве комплекса.

Например, активно развивалось тесное деловое сотрудничество заводов – поставщиков Германской Демократической Республики и горняков ордена Трудового Красного Знамени производственного объединения «Экибастузуголь». С огромным энтузиазмом трудились рабочие, инженерно-технические работники двух стран, помогая создавать Экибастузский топливно-энергетический комплекс.

Тесные узы дружбы двух стран способствовали тому, что в конце 80-х годов на Экибастузских углях работали более 20 тепловых электростанций Казахстана, Урала, Сибири. Без преувеличения можно сказать, что каждая вторая тонна угля была добыта бригадами, работающими на роторных экскаваторах ГДР. И сегодня разрезы Экибастузского бассейна остаются оснащенными современным горнотранспортным высокопроизводительным оборудованием Германии.

С 1996 года разрезы «Богатырь», «Степной», «Северный», Экибастузская ГРЭС-1 переданы американской компании. Иностранные инвесторы в перспективе не исключают возможности технологического перевооружения предприятий и увеличения производственной мощности Экибастузского угольного бассейна до 140 миллионов тонн угля в год, что позволит обеспечивать дешевым энергетическим топливом не только Казахстан, но и страны СНГ.

Экибастузцы до сих пор остаются благодарными проектировщикам, монтажникам ГДР, создавшим эти экскаваторы, и горнякам Экибастуза, тем, кто в угольном забое сложно-структурного месторождения доказал высокие эксплуатационные качества роторных машин данного класса. Среди них можно назвать Мюкке Герхада, Зиккерта Харальда, Круса Хорсита, Мельхорна Клауса, Винклерна Хамельда, Расие Андреаса, Витта Анатолия Ивановича, Зубко Сергея Ивановича, Сахарова Виктора Григорьевича и Барышникова Виталия Ивановича.

Павлодарский тракторный завод создавался на берегу Иртыша в условиях, когда остро ощущалась нехватка квалифицированных металлистов, литейщиков и наладчиков. Ядром завода, его костяком стали специалисты братских республик: РСФСР, Украины, Белоруссии и др. Тракторостроители в середине 80-х годов перешагнули пятидесятитысячный рубеж. Намечали организовать выпуск колесных машин типа «К-700».

Набирал силу первенец алюминиевой промышленности республики – алюминиевый завод, который на протяжении ряда лет находился в числе лучших предприятий отрасли в СССР.

Далеко за пределами области была известна продукция Ермаковского завода ферросплавов, поставляющего свою продукцию 300 предприятиям нашей страны и за рубежом, мощность которого во второй половине 80-х годов возросла почти в три раза.

Успешно развивалась новая отрасль индустрии – нефтеперерабатывающая промышленность. С пуском НПЗ на полную мощность практически решилась проблема снабжения северного Казахстана основными продуктами нефтепереработки.

Одной из самых ярких страниц в истории области стало освоение целинных земель. За эти годы было распахано под посевы 2, 8 миллиона гектаров, создано 90 совхозов, построено 20 хлебоприемных пунктов. За сдачу Родине 124 миллионов пудов хлеба в 1958 году область была удостоена ордена Ленина. Выполняя Продовольственную программу, продолжая целинные традиции, сельские труженики вели напряженную борьбу за увеличение объема и качества сельхозпродуктов.

Область практически полностью обеспечивала себя всеми видами сельскохозяйственной продукции.

Грандиозная программа формирования региона предусматривала дальнейшее социальное и культурное развитие. За 70-80-е годы трудящиеся области получили более двух миллионов квадратных метров жилья, 48 образовательных школ, 77 детских садов, 8 профтехучилищ, 9 больниц, 80 клубов и библиотек. Построен Дворец пионеров, музыкальная школа, центральные библиотеки в Экибастузе и Павлодаре, художественный музей изобразительного искусства. Были сданы в эксплуатацию железнодорожный вокзал и ряд других социально-бытовых зданий.

Крупномасштабное промышленное, культурно-бытовое строительство в корне изменило жизнь тружеников города и деревни, их духовный и моральный облик. На заре Советской власти в крае было две больницы на 23 койки, три врача, несколько начальных школ. Во второй половине 80-х годов область имела 2 вуза, 18 техникумов, свыше 500 школ, работали 540 клубов, 1194 библиотеки, 3 музея, 6 парков культуры и отдыха, драматический театр, филармония.

Создание территориально-производственного комплекса относилось к разряду больших и трудных дел, поэтому и проблемы, которые приходилось решать во время их возведения, были слишком серьезны и требовали самого пристального внимания деятелей культуры, литературы и искусства.

Неисчерпаемы природные богатства нашего края и все же основным нашим достоянием являются люди. Это поистине неисчерпаемый источник творческого вдохновения, поиска, открытий. Павлодарское Прииртышье выдвинуло целую плеяду видных деятелей науки, культуры, искусства и литературы. Нашими земляками являются первый президент Академии наук Казахской ССР Каныш Имантаевич Сатпаев, и классик советской литературы Султанмахмуд Торайгыров, и выдающийся акын-импровизатор Жаяу Муса Байжанов. В ярких самобытных стихах воспели просторы степного Прииртышья Майра Уалиева, Иса Байзаков, Естай Беркимбаев. Эстафету старшего поколения достойно приняли и преумножили Аманжол Шамкенов, Виктор Семерьянов и многие другие. С нашей земли ушли в большую литературу и искусство Всеволод Иванов и Павел Васильев, Антон Сорокин и Калмухан Исабаев, Дихан Абилев и Зайтин Акишев, Калижан Бекхожин и Нутфулла Шакенов, видный деятель казахского кино Шакен Айманов и многие другие.

На строительстве Павлодар-Экибастузского топливно-энергетического комплекса родились и получили поддержку многие ценные начинания и почины. Многие их инициаторы были награждены высшими наградами СССР. Среди них Герои Социалистического Труда Куржей Сергей Павлович – Президент АО «Экибастузуголь», Мошкин Вениамин Николаевич – сталевар производственного объединения «Павлодарский тракторный завод имени В.И. Ленина», Витт Анатолий Иванович – машинист экскаватора разреза «Богатырь» производственного объединения «Экибастузуголь», Сутжанов Байзак – бригадир трубоукладчиков управления «Экибастузспецшахтострой» комбината «Экибастузшахтострой», Поздняков Виталий Николаевич – аппаратчик-гидрометаллург Павлодарского алюминиевого завода имени 50-летия СССР. Двадцать три человека за выдающиеся достижения в труде стали лауреатами Государственных премий СССР и Казахской ССР [74-81].

Таким образом, решение этих грандиозных, по масштабам сложных задач, стало возможным благодаря патриотическому подъему, энергии и деловитости тысячи и тысячи тружеников нашей области, что не в малой степени вселяло уверенность в будущее региона.

На протяжении многих лет советского периода было принято считать, что в творчестве казахстанских классиков отсутствуют национальные и политические взгляды на происходящие процессы в обществе. Семьдесят с лишним лет всячески подавлялись выдвигаемые консолидационно-национальные идеи, попытки восстановления культурно-духовных ценностей.

В прошлом казахские поэты и писатели, акыны выступали в качестве просветителя, историка, критика, духовного наставника и педагога, толкователя происходящих вокруг событий и явлений окружающей действительности. Во многом это объяснялось специфическими социально-экономическими условиями, своеобразием быта и культуры, территориальной разобщенностью населения, ограниченностью книгопечатания и возможностей получения информации из других источников.

В этих условиях сама общественно-политическая жизнь выдвигала казахскую поэзию на передний план как наиболее приемлемую форму и эффективное средство передачи от поколения к поколению философских идей и размышлений, социально-политических взглядов.

Духовное наследие казахского народа издавна было богатым, по-своему уникальным и бесценным.

Поэтому правомерно отнести творчество таких выдающихся демократов-просветителей, ученых, общественных и политических деятелей из национальной среды, как аль-Фараби, А. Яссави, Ж. Баласагун, М. Кашгари, Х. Дулати, К. Жалайыри, М. Хайдар, Толе би, Айтеке би, Казыбек би, Ч. Валиханов, И. Алтынсарин, А. Кунанбаев, М. Жусуп, М. Бабаджанов, С. Торайгыров, Ж. Аймаутов, М. Жумабаев, Ш. Кудайбердиев, А. Бокейханов, М. Тынышпаев, А. Байтурсынов, М. Дулатов, С. Сейфуллин и многих других к представителям предшествующей казахской социально-политической мысли и идейных направлений.

Их проницательный ум, природное дарование, неугасимый огонь души, национальный дух и энергия, пророческие идейные взгляды, вселявшие силу и надежду на преобразование общественного строя, должны составить основу национальной идеологической концепции республики.

В условиях социальной несправедливости они боролись за интересы наиболее угнетенной части казахского народа, вся жизнь их была наполнена непрерывными исканиями и неутомимой борьбой за просвещение, освобождение и независимость.

Преданные своему народу, они считали священным долгом служить и быть ему опорой в борьбе за счастье, справедливость и равноправие.

Свой долг они видели в укреплении дружеских отношений между людьми, единства и согласия. Истинные патриоты и выразители интересов народа и страны призывали к духовной стойкости. Их произведения были пронизаны идеями гуманизма и верой в потенциальные возможности своего народа и грядущие преобразования, которые претерпевает сегодня Казахстан.

Совершенно другая ситуация сложилась в начале XVIII века. В условиях нарастающей внешней угрозы Младшему жузу, когда он находился в плотном вражеском окружении со всех сторон джунгарами, хивинцами, туркменами, волжскими калмыками, яицкими казаками и башкирами ничего не оставалось, кроме как обратиться к соседям.

В этом безвыходном положении хан Абулхаир, являясь ''президентом'' самого активного и воинствующего казахского жуза, свои взоры обратил в сторону могущественной России, ставшей к этому времени одной из ведущих держав на Евразийском континенте.

Сложились обстоятельства так, что в XVIII веке в результате территориального раздела сформировались мировые колониальные империи: Австро-венгерская, Британская, Испанская, Португальская, Российская, Китайская, Турецкая и Французская. Что касается других малых народов, то они исторической неизбежностью должны были либо покориться великим державам, либо исчезнуть (как и случилось позже с джунгарами, полностью истребленными китайцами).

В силу этих обстоятельств идея принятия подданства России занимала умы наиболее дальновидных деятелей Степи. Но ее не только было трудно исполнить, но даже предложить народу, который превыше всего ценил свободу.

Такой экстраординарный шаг могла сделать только авторитетная личность и талантливый предводитель.

И им стал Мухаммед Абулхаир Гази Бахадур-хан – прямой потомок Чингисхана в 15-м колене, дальновидный политик, мудрый дипломат, стратег-геополитик, государственный деятель, верховный главнокомандующий казахскими войсками в войне с джунгарами, первый маршал казахской степи и инициатор сближения Казахстана с Россией. Именно он взял на себя груз исторической и моральной ответственности за принятие Российского подданства, спасение нации от джунгарского порабощения, преодоление феодальной раздробленности и междоусобиц, за создание единого государства под Российским покровительством.

После принятия правительством Анны Иоанновны исторической грамоты о российском покровительстве и принесения присяги на верность России Абулхаиром и его ближайшим окружением: батырами Богенбаем, Есетом, Жаныбеком и другими – в течение первых десяти лет российское подданство приняли влиятельные султаны Аблай и Барак, хан Старшего жуза Жолбарыс. Линию на сближение с Россией поддержал знаменитый Толе би, к миру и дружбе призывал казахский Гомер, мудрый Бухар-Жырау.

С позиции исторической правды известно, что политический выбор Абулхаира сразу же натолкнулся не яростное сопротивление консервативной степной аристократии, представителей старшей султанской династии, обвинявших его в национальном предательстве, стремлении с помощью России возвыситься над другими ханами и султанами, готовых скорее принять подданство Джунгарии.

Немало сегодня авторов, считающих его виновным в установлении тяжелого колониального гнета над Степью.

Разумеется, никто не вправе забыть времена колониальной политики царизма, массового изъятия земель, строительства на казахской земле крепостей и форпостов; свирепых казачьих набегов, двойного гнета и эксплуатации труда простого народа.

Сегодня никто не в состоянии дать достойный ответ на вопрос, насколько Абулхаир был прав или не прав. Это, во-первых. Во-вторых, кто может взвесить на беспристрастных весах истории груз колониализма и те безмерные муки, страдания народа в трудные дни, которых удалось избежать, приняв российское подданство. В-третьих, кто может ответить сейчас или хотя бы представить, какое развитие получило бы Казахское государство, если бы не решительный, перспективный и дальновидный шаг Абулхаира.

Если же подойти к этому вопросу по справедливости и взвешенно, то объективный анализ документов тех лет показывает, что Абулхаир в конечном счете исходил из общенародных интересов, стремился обеспечить ему спокойную жизнь и надежную защиту от внешних врагов.

Следовательно, к таким государственным, принадлежащим к плеяде выдающихся исторических личностей Евразии и олицетворявших собой концентрированную психофизиологическую силу народа, сыгравших исключительную роль в формировании Российско-Казахстанских отношений, в укреплении дружбы двух народов, нельзя подходить по - обывательски, ибо трезвомыслящие люди, благодарные потомки, этого никогда не простят. С другой стороны, объективной оценки прошлого требует элементарная этика ученого, любого обществоведа.

К глубокому сожалению, и сегодня встречается немало людей, которые пытаются оценивать события прошедших лет только с современных позиций, вне конкретных исторических условий и сложившихся обстоятельств. Более того, иные ''политические археологи'' готовы как угодно переписать вчерашнее прошлое ради своих конъектурных интересов, построенных на эмоциях и субъективных чувствах, не соблюдая при этом границ в методологическим и мировоззренческом понимании философии истории, с точки зрения историзма, конкретности, объективности и закономерности, что не только недопустимо, но и античеловечно.

Одним из поэтов-мыслителей начала ХХ века, оставившим богатое духовное наследие, является С.Торайгыров. В национальной культуре он известен как общественный деятель, представитель национально-освободительного и демократического движения, поэт-публицист, который через литературно-художественные приемы выразил своеобразные личностные подходы в познании объективных причин и закономерностей общественного развития.

Уникальность его творчества в том, что много назидательного и ценного можно найти в его многочисленных стихотворениях и воззрениях о судьбе казахов.

С. Торайгыров, являясь одним из выдающихся литературных классиков-мыслителей начала ХХ века, пытался раскрыть смысл человеческой жизни, его места и роли в обществе.

Он прекрасно себе представлял, что история человечества идет не за королями и вождями, а за людьми, которые являются главным творцом и созидателем материальных и духовных ценностей.

Человек, как личность, всегда был, есть и будет главным объектом и субъектом социального развития, существом природным, занимающим высшую ступень живых организмов на земле.

Древнегреческий поэт Софокл писал: «В мире много сил великих, но сильнее человека нет в природе ничего».

Вот такой личностью был С. Торайгыров. В своем стихотворении «Обещание» он дает клятву:

Я должен в жизни, что досталась мне,

Всегда трудясь, счастливым быть вполне.

Всем, чем богаты будут ум и сердце,

Я поделюсь с людьми в родной стране!

Развивая эту мысль дальше, в стихотворении «Родному народу» обращается:

Ты опорой считаешь меня,

Ты с надеждой ласкаешь меня,

Только в деле, тебя достойном,

Ты, отец мой, узнаешь меня!

И резюмируя вышесказанное он пишет ...

Поддержите меня в пути,

Чтоб мог я Вам принести

Свет ученья, мудрость наук.

В реальной жизни любой человек сталкивается с беззаконием, несправедливостью, отчужденностью и бесправием.

Говоря о торжестве справедливости, в стихотворении «Это ли справедливость» он верил в царство правды:

Не останавливаясь ни на миг,

Мерным движением колеса

Жизнь обращает в прах одних,

Других, лаская и вознося.

Только человеку свойственны высокоразвитый мозг и разум, поэтому только он в состоянии разобраться где добро, где зло, раскрыть таинственные и загадочные явления в истории.

«Разлад в народе» характеризует неограниченные возможности людей понять смысл и ценности человеческой жизни:

Пусть молодежь узнает обо мне,

О злом и горьком, подлом и смешном,

Кто человеком был, а кто – скотиной.

Кто верным был народу, кто – врагом.

Сойдутся люди, честно разберут,

Кто друг, кто недруг. Истину найдут,

Виноватого осудят и накажут,

И это будет справедливый суд.

Становление, развитие и совершенствование личности зависят от множества факторов: духовного состояния, мировоззрения, жизненного опыта, воспитанности, культуры. С. Торайгыров полагает, что многое определяет и зрелость:

Один живет – всему на свете рад,

Другой встречает множество преград,

Которые мешают развернуться, -

С усмешкой судьба подносит яд...

Встать на защиту слабого, любя

Другого так же сильно, как себя.

Пойти в огонь за тех, кто обездолен, -

Да пусть хоть кто встает против тебя.

Сильнее зло, и слезы льет народ,

И с каждым годом зло растет, растет,

Я справедливо поступал когда-то,

Попробую теперь наоборот.

Все это свидетельствует о том, что в его взглядах и размышлениях центральное место занимало противоборство добра и зла, жизни и смерти, главным образом вера в большое будущее народа.

С. Торайгыров как поэт-патриот, сын своего народа твердо верил в его будущее, в чем никогда не сомневался. В небольшом стихотворении «Нынешнее направление» он прогнозировал:

Наше время придет, потерпите, друзья!

Скоро в небе поднимется наша заря.

Все на свете изменится, преобразится –

Это я говорю не напрасно, не зря!

Еще более уверенно эту мысль он подтверждает в «Разладе в народе»:

Надежды наши сбудутся, друзья.

Светлее небо, близится заря.

Придет на нашу землю справедливость

Для миллионов, для таких, как я.

В «К народу моему взываю» он как будто предвидел нынешние преобразования в условиях независимости и суверенитета:

Сегодня среди нас явились те,

Кто знает путь в грядущие года.

За ними, мудрыми, вослед мечте

Идти нам, не сбиваясь со следа.

Из вышеизложенного следует: С. Торайгыров в своих литературно-художественных произведениях соединил черты великих своих предшественников – ученых, мыслителей и просветителей: Ч. Валиханова, А. Кунанбаева, В. Алтынсарина, Ш. Кудайбердиева и других и впитал в себя из национальной среды все, что унаследовали величайшие патриоты казахского народа, а подрастающему нынешнему поколению будут кстати слова великого художника-мыслителя Леонардо да Винчи:

«Помни, жизнь есть дар, великий дар и тот, кто ее не ценит, этого дара не заслуживает».

Процесс самореализации человека всегда было явлением сложным и многогранным. Но человек всегда старается совершить нечто новое, сделать скачок в новое духовное состояние: Кто-то верой в Аллаха, Всевышнего, другой – в свои идеалы и т.д., так как он являсь полноценным носителем культуры, ему свойственно мыслить, понимать и порождать идеи.

Совершенно не случайно древнегреческий мыслитель Аристотель заметил:

«Надо возвышаться до бессмертия и делать все ради жизни, соответствующей наивысшему в самом себе».

Говоря о том, что истина постигается только в мире мудростей наук, Торайгыров писал:

Разве нет, в самом деле,

Благороднее цели?!

Знаний жаждет народ –

За наукой иди!

Будь всегда впереди.

Обращаясь же к учащейся молодежи,

призывал к знаниям, науке:

Есть же надежда у нас!

Наши дети смотрят вперед.

Кто искал, всегда находил,

Только ищущий и найдет.

Однако в поисках и дерзаниях человеку постоянно приходится сталкиваться с противоречиями, когда бывают неудачи и страдания. И на этот случай он говорил:

От века суждено нам жизнь проводить в борьбе.

Сражайся, не сдавайся изменчивой судьбе!

А если дни влачишь ты в бездействии беспечном,

Кто и когда, любезный, узнает о тебе?

Султанмахмут Торайгыров свою короткую жизнь ценил как никто! Его жизненные взгляды на окружающий мир формировались в чрезвычайно сложное время – в первой четверти ХХ столетия. Тем не менее в памяти многих поколений он остается одним из деятелей национальной культуры, как поэт и прозаик, мыслитель и просветитель, истинный патриот и выразитель интересов казахского народа.

19 февраля 2005г. исполнилось бы 90 лет со дня рождения доктора исторических наук, члена-корреспондента Академии наук Казахстана Ермухана Бекмахановича Бекмаханова, корифея на историческом поприще, на научных трудах которого вот уже более половины века держится Отечественная история. Он сыграл выдающуюся роль в истории казахского народа. Его неистовый дух, блестящий ум, неиссякаемая энергия, любовь и преданность Отчизне, народу всегда служили и будут служить примером для подрастающего поколения.

Он сумел показать первую национально-освободительную борьбу исторического масштаба против сплошной несправедливости в бескрайнем пространстве Казахстана. Именно он попытался более объективно на конкретных фактах раскрыть значение народного восстания, охватившего все казахстанские жузы, под руководством Кенесары Касымова – неустрашимого борца за независимость казахского государства, о котором сочинено столько легенд, поэм и песен.

О могучем батыре казахи и до сих пор бережно хранят память. О непокорном, гордом и своевольном султане, впоследствии избранном хане Кенесары пишут ныне многие. Институтом истории и этнологии Академии наук Казахстана была проведена научно-практическая конференция, посвященная 155-летию восстания под предводительством Касымова.

Однако его имя при сталинском режиме было запрещено и предано забвению. В исторических трудах, учебниках и энциклопедиях Кенесары характеризовали как жестокого и беспощадного султана-феодала, тирана и разбойника, якобы везде и всюду творившего произвол и насилие, грабившего как русские, так и казахские поселения и аулы.

Загадочную личность Кенесары, продолжателя дел и законного наследника Аблайхана, при котором казахский народ чувствовал себя более свободным и независимым, исследовали многие. К числу их следует отнести М. Абдыкалыкова, И. Омарова и, безусловно, Ермухана Бекмаханова, в чьих личных архивах, научных трудах и исторических документах можно найти необходимые факты и данные о прославленном и могучем казахском хане-батыре, не желавшем подчиняться русскому царю.

Хотя общеизвестно, что Кенесары хотел быть ханом и управлять народом в рамках Российской империи, но независимо и не подчиняться безропотно, не быть ее вассалом. Он стремился образовать централизованное единое государство, жить мирно с Россией, сотрудничать в области экономики и торговли на равных. Однако в тот исторический период продолжающаяся жестокая колониальная политика царизма, сопровождающаяся захватом значительной части казахских земель, возведением военных укреплений и крепостей, действиями карательных отрядов вызывали гневный протест не только со стороны Кенесары Касымова, как предводителя, но и всего казахского народа, что привело к крупному в истории Казахстана национально-освободительному движению, охватившему все окраины и жузы.

Документы тех лет показывают, что к Кенесары с уважением и сочувствием относились в Российском Генштабе М. Краевский, известный в истории Оренбургский военный губернатор В. Петровский. Например, историк Н.Я. Конишин в 1903г. с особой теплотой охарактеризовал его: «Это был выдающийся во всех отношениях человек, далеко стоявший выше таких вождей киргизов как Газин, Хан Жожий.

А вот штабс-капитан Фомаков в 1844г., докладывая в Генштаб писал: «...он умный, отважный потомок Аблая…».

По духу Кенесары был интернационалистом, о чем свидетельствует подбор им ближайших сподвижников: личным адъютантом был русский Николай Губин, секретарем – беглый русский, предводителями отрядов опять-таки русские: Бедашев, Манкин; доверенным помощником – узбек Оспанов, главным военным советником – татарин Ягудин и т.д.

Следовательно, историки-коллеги правы требовать от исследователей полностью отказаться от односторонней и примитивной оценки деятельности народного героя К. Касымова.

Заслуживает восхищения мужество и благородство Е.Бекмаханова. Он практически был первым историком, подвергшим беспощадной критике недостатки в исследованиях проблем национально-освободительного движения.

Титанической натуры человек со своей мечтой, идеей и невероятным рвением к правде, пугал и поражал как правительство СССР, так и наиболее передовые и светлые умы своего отечества. В кругу недругов Бекмаханова особое раздражение вызвала его монография «Казахстан в 20-40гг. 19в.», изданная в 1947 году под редакцией профессора Вяткина. Автора восприняли как личность, идеализирующую феодально-ханские порядки и возвеличивающую деятельность ханов и султанов, а книгу – как крамолу, способную пошатнуть трон «отца народов».

В этой связи нельзя не вспомнить смелое заявление членам бюро ЦК Компартии Казахстана, где состоялось обсуждение его научных трудов, в частности, его позиции относительно К. Касымова: «Националистом вы меня не сделаете. Я получил образование в российском вузе, азы исторической науки прошел у русских историков, вместе с ними писал историю казахского народа… Это вы научную проблему сделали политикой». В результате такое высказывание обошлось ему дорого.

После большой статьи в «Правде» (26 декабря 1950г.), затем Постановления ЦК Компартии Казахстана и последующих разборов он был исключен из рядов КПСС, а 5 сентября 1952г. был арестован, затем осужден на 25 лет и сослан в Сибирь как «враг народа». Его монография с 10 тыс. тиражом была повсеместно изъята и уничтожена. В республиканской библиотеке в глубокой тайне в отделе редких книг сохранился лишь один экземпляр, что дало возможность заново выпустить ее на русском и казахском языках.

Лишь после смерти Сталина, когда изменилась общественно-политическая обстановка в стране, 16 октября 1953г. он был освобожден [81-89].

Практика показывает, что до сих пор в большинстве случаев, как у старшего поколения, так и подрастающего отсутствуют полноценные знания об истории своего народа, своего края.

Не случайно, зажженный еще в те трудные 40-50-е годы неугасаемый огонь исторических знаний, гениальный ум и мятежный дух первого историка, доктора наук Ермухана Бекмаханова не только будут одухотворять его последователей, но и вселять надежду, что бекмахановедов станет с каждым годом все больше и больше.

Сегодня с особой благодарностью чтут память о нем и глубже исследуются его научные труды, в которых раскрываются принципы борьбы за свободу и национальную независимость. В наше время как никогда актуальны его труды, потому что Отечественная история изучается на принципиально новой основе.

Одним из значительных средств межэтнического согласия является маркетинг в национальной политике. Под маркетингом понимается реализация крупными компаниями систем мероприятий по изучению рынка и активному воздействию на потребительский спрос с целью расширения сети сбыта производимых товаров. Маркетинг же в этнополитике – это рассмотрение назначения и функции, фундаментальный анализ ее состояния, способ организации и установления цивилизованных межэтнических отношений как разновидность политических технологий и как синтез устремлений и ориентаций представителей различных наций и народностей.

На современном этапе данное направление еще не приобрело четкой обозначенности. Более того оно потеряло свою значимость, так как о советском времени ныне принято вспоминать с негативной точки зрения.

Между тем небезызвестно, что тогда в коллективах очень внимательно подходили к различным аспектам интернационального воспитания, искали новые формы и методы этой работы; старались держать на строгом контроле собственные планы и мероприятия, совершенство и конкретность которых, развивали «чувство семьи единой».

Повсеместно проводилась работа по усилению работы с кадрами, их резервами, пытались выравнивать имеющиеся перекосы в национальном составе кадров, придавая им демократический характер, открытость и гласность.

Во второй половине 80-х годов в двадцатидвухтысячном коллективе «Экибастузугля» трудились представители почти 50-ти национальностей: русские – 55 %, казахи и украинцы по 13-14 %, а в разрезе «Восточный» каждый четвертый рабочий был казах.

В характеристиках первых руководителей четко отражались их отношение и личное участие в интернациональном восприятии угольщиков, особенно молодежи, которая составляла каждого третьего, уделялось огромное внимание формированию рабочего класса из представителей коренной национальности. Например, в Экибастузском горном техникуме, где готовился средний технический персонал (помощники машинистов, локомотивов, экскаваторов) для угольной промышленности, каждый пятый учащийся был казахской национальности.

Угольщики Экибастуза с начала 60-х годов укрепляли деловое и братское сотрудничество с коллективом тяжелого машиностроения ГДР «Лаухаммерберк». В рамках этой связи ежегодно проводились Дни культуры, организовывались выставки «Дружба-Фройндшафт», обменивались делегациями. Дух интернациональной дружбы и помощи по-прежнему в многотысячном коллективе «Аксес-Комир» остается цементирующим и объединяющим фактором нынешнего поколения угольщиков.

Во многих трудовых коллективах работали клубы интернациональной дружбы «В единстве – наша сила», общественно-политические клубы «Кругозор», проводились вечера, недели, праздники интернациональной дружбы, беседы-диспуты об искусстве, о национальных обычаях и традициях, о «белых пятнах» в истории народов и разных национальностей, выставки в музеях, ''экскурсии в братские страны, встречи с деятелями культуры и искусства республик, научно-теоретические и научно-практические конференции, где рассматривались различные аспекты теории и практики национального вопроса. К этой работе активно привлекались участники Великой Отечественной войны и воины-интернационалисты. Велась поисковая работа по сбору материалов о погибших земляках-интернационалистах.

Важной структурной частью интернационального восприятия воспитания представителей разных поколений является массово-политическая и информационно-пропагандистская деятельность актива, основная функция которой – разъяснение внутренней и внешней политики государства, его национальной политики.

Межэтнические, дружественные отношения нельзя обеспечить только на основе одних лекций и докладов, газетных статей и отдельных передач по телевидению и радиовещанию, но в то же время очевидно, что никто не станет отрицать необходимость и актуальность этой работы. Вопрос в другом: возможно ли организовать ее не трафаретно и не кампанейски, а интересно, обеспечивая потребности слушателей.

Не умаляя значимости многих направлений в этом деле, следует особо отметить развернувшуюся в последние годы поисковую работу, связанную с местами захоронения участников Великой Отечественной войны 1941-1945гг.

Ежегодно на ударных молодежных стройках проходили хорошую практику профессиональной подготовки, трудового и интернационального воспитания тысячи студентов из Москвы, Ленинграда, Армении, Украины, Белоруссии, Молдавии, Азербайджана и др. Специфика формирования рабочего класса в республике состоит в том, что для строительства современной индустрии приезжали посланцы практически со всех уголков СССР. Многие остались здесь и вносят вклад в укрепление дружбы между народами. Здесь особое внимание уделялось пропаганде рабочих профессий для ведущих отраслей промышленности, притоку казахской молодежи на предприятия угольной промышленности, черной и цветной металлургии и на строительство.

Человек становится интернационалистом и патриотом не сам по себе, эти качества не приобретаются механически вслед за изменением социально-политических и экономических условий жизни. Одним словом, автоматически идеи интернационализма от поколения к поколению не передаются. Они должны быть воспитаны в каждом новом поколении. Время показало, что в этом направлении нужна последовательная, целенаправленная, кропотливая работа, и в стороне от нее не вправе стоять никто.

Основа культуры межнациональных отношений закладывается в семье, развивается в детском саду, школе, закрепляется в вузе или техникуме, училище, в армии, на производстве, в быту… К сожалению, эта «цепочка» не всегда срабатывает.

Национальный эгоизм, национальная спесь, национальная ограниченность – и это все, увы, повод повторить много раз уже повторенное: все в человеке родом из детства.

Формализм прячется и во многих «уголках» школьных клубов интернациональной дружбы, за письмами с заморскими адресами, за диковинными сувенирами, сверкающими россыпями значков и прочих атрибутов. Внешние приметы их кипучего общения со сверстниками других стран и республик были налицо: «широкая география связей», «богатство материалов», «увлекательные мероприятия» и письма.

«Увлекательные мероприятия»… При щедром разнообразии форм и названий большинство из них имели общую черту: в будни их не дождешься, они – только для праздников.

Система сменялась кампанейщиной, интернационализм входил в сознание ребят не как сокровенная идея, а как нечто сплетенное из шумной подготовительной суеты, броских фестивальных нарядов и лозунговых фраз.

Но даже если получаемая на мероприятиях информация обширна, нельзя забывать, что интернационализм – достояние не только разума, но и нравственного чувства. Только тот человек может быт интернационалистом, кто четко понимает свой нравственный долг и свое место в обществе, умеет уважать других.

1970-1980 жылдары еңбек коллективтерінде, жоғарғы оқу орындары мен мектептерінде жастарға интернационалдық тәрбие жұмысын едәуір жақсартып, оны тәрбие жұмысының барлық комплексімен тығыз байланыстыра жүргізді. Әртүрлі ұлт өкілдерінің қуатты тәрбиешісі - өндірістік еңбек коллективі болып табылды.

Ұйымшыл интернационалдық коллективтердің бірі – В. И. Ленин атындағы Павлодар трактор заводында елу ұлт пен шағын халық өкілдері еңбек етті.

Республикадағы тұңғыш заводын салысуға еліміздің ондаған заводы, ведомствасы мен ұйымы қатысты. Заводты қайта құрудың бас жобасы Харьковтық «Гипротрактороссельхозмаш» жобалау институтында жасалды. Технологиялық оснастика жасауға еліміздің 26 заводы қатысты. Заводқа қажетті маман кадрлар Ростовтық басшы кадрлар мамандығын жетілдіру институтында, Волгоград, Алтай трактор заводтарында, Горький автомобиль заводында тәжірибе үйреніп, даярлықтан өтті. Заводта еліміздің 45-50 жоғары оқу орнынан жолдамамен келген мыңға тарта мамандар еңбек етті. Тек 1975 жылғы сентябрь-октябрь айларының өзінде ғана үлкен коллективке еліміздің он республикасынан 300-ден астам жастар келіп қосылды. Павлодар трактор заводы өздерін жабдықтайтын кәсіпорындар мен кең байланыс жасады, өзі де өнімдерін бірнеше республикалар мен өлкелерге, облыстарға шығарды. Атап айтқанда, «Қазақстан» маркалы тракторларды РСФСР, әсіресе оның Орынбор, Тюмень, Чита, Кемеров облыстары мен Красноярск, Алтай өлкелері алды.

Завод коллективінің тең жарымы 28 жасқа дейінгі жастар болды. Мұндағы еңбеккерлердің орташа жасы 23-25 жастан келді. Еңбек коллективтерінде интернационалдық тәрбие жұмыстарын өрістетуде бірқатар игі іс тындырылды. Жастар арасындағы интернационалдық тәрбие жұмысының ықпалы түрі – ғылыми-теориялық конференциялар мен семинарлар өткізу болды. Оларда қоғамдық ұйымдардың осы саладағы жұмыстарына талдау жасалды. Бірінші механикалық цехта жұмыс істейтін «Халықтар достығы» клубы, жатақханаларда өткізілетін тақырыптық достық кештер, диспуттар, ауызша журналдар интернационалдық тәрбие жұмыстарының тиімді түрлеріне айналды.

Еңбек коллективтерінде бұқараға интернационалдық тәрбие берудің тиімді түрлерінің бірі – лекциялық насихат жұмысын өрістетуге маңыз берді.

Лекциялық насихаттың қамтитын тақырыбы кең ауқымды, өткізілу тәртібі алуан түрлі. Лекциялық насихатта облыстың, республиканың өмірінен алынған нақты мысалдар арқылы ұлт саясатының салтанат құруы, өндірістік коллективтерде интернационалдық достықтың нығаюы, интернационализмнің теориялық мәселелері түсіндірілді.

Республикамыздың басқа одақтас республикалармен экономикалық және мәдени байланысы әңгімеленді. Отыз ұлттың жігіттері мен қыздарын топтастырған 38 жастар бригадасы жұмыс істеді. Осы коллективтердің көпшілігі екпінді еңбектің үлгісін көрсетті. Бұл өндіріс процесін жақсы білудің, тәжірибеліліктің ғана емес, сонымен бірге берік достықтың, коллектив мүшелерінің интернационалдық ынтымағының да нәтижесі болған.

Завод коллективінде өндірістік жақсы көрсеткіштерге жеткен барлық ұлт өкілі еңбеккерлерінің тәжірибесі бірдей, кең насихатталды. Мәселен, Виктор Гарлицтің, ұлты неміс, автомат цехында реттеуші болып еңбек ететін, пресстеу цехының штамптаушысы Күлшәра Резуанованың, татар қызы, механикалық цехтың құрастырушы-слесарі СССР Жоғарғы Советінің депутаты Шәкира Нәзбаеваның - қазақ қызы. Бұлардың барлығы да өздері еңбек ететін учаскеде тамаша еңбек үлгісін көрсетті.

Заводтағы ең таңдаулы жастар бригадасы К. Жұмадіров басқаратын бригада болған. Бұл бригадада небәрі он шақты-ақ адам еңбек етті. Осы шағын коллективтің өзінде ғана бес ұлттың өкілі болды. Мұндай мысаларды көптеп келтіруге болады.

Мәселен, трактор құрастыру цехының кабина учаскесіндегі ұйымшыл да озат жастар бригадасында онбір адам еңбек етті. Олар – грузия, украин, белорус, молдован халықтарының өкілдері. Бұлардың арасындағы достық ынтымақтық, туысқандық байланыс өндірісте елеулі табыстарға жетуге бастап, мамандығын шыңдауға көмектесті.

«Білім» қоғамының трактор зауытындағы аудандық ұйымының үшінші пленумында интернационалдық тәрбие жөнінде мәселе талқыланды. Онда осы бригаданың бригадирі Сергей Манько сөз сөйлеп, бригада мүшелерінің бір-біріне үнемі жолдастық көмек көрсететінін айтты:

«Біз үшін кімнің ұлты қандай екенінің ешбір айырмасы жоқ, өйткені барлығымыз үлкен іске үлесімізді қосудамыз. Қолға алған ісі алға баспаған жағдайда қол үшін бермей, өзімен өзін қалдырар болсаң – досымды жоғалттым дей бер. Сондықтан біз өзара достық көмек көрсетуді биік мақсат санаймыз. Коллектив көп ұлттан құрылған болса, тіпті жақсы. Достық нығая түседі. Ұлттардың әдет-ғұрыптары жайында көп білесің. Тіпті кең байтақ еліміздің алыс түкпіріндегі халықтар жайындағы ұғым-түсінігің де кеңейе түседі».

Көп ұлтты коллективтердің әрбір мүшесі осылай ой толғайды. Мұның өзі достық пен интернационалдық бірліктің негізінде тәрбиеленген жастардың тек өзі туып өскен бір облыс пен республиканы ған емес, Қазақстанды туған үйі санайтынының айқын дәлелі.

Жігіттер мен қыздар социалистік елдер жастарымен ынтымағын нығайтуға зор көңіл бөлді. Ол тәжірибеде шет елдермен делегациялар алмасу, туристік сапарлаар жасау, хат жазысу арқылы жүзеге асты. Тек 1974 жылдың өзінде ғана облыс жастарынан 122 адам шетелдерге барып қайтты, ал келесі жылы облысымыздың 250 өкілі болды. Мұның ішінде жүзден астам жас трактор жасаушы Герман Демократиялық Республикасында, Болгарияда, Венгрияда, Югославияда, Италияда, Алжирде және басқа елдерде болды. Шетелдерге саяхат жасаушылар арасында Ертіс, Шарбақты, Железинка, Лебяжі, Май аудандарының ауыл шаруашылығы озаттары мен өнеркәсіп жұмысшылары да болған.

Халықаралық жастар лагерлері интернационалдық тәрбие берудің жақсы түріне айналды. Бұл лагерлерге жарыс жеңімпаздарына, жас шопандар бригадаларының мүшелеріне тегін жолдамалар берілді. Сочидегі жастар лагеріне Павлодардан 1974 жылы 46, 1975 жылы жүз адам барды. Олардың барлығы шетелдік достармен арадағы шын мәніндегі жылы шырайлы кездесулер болды. Дәйекті интерацционалдық саясатты шетел өкілдерінің жоғары бағалайтынын айтып келді.

Біздің кәсіпорынымызға да шетелдіктер көп келді. Жас жұмысшылармен кездесті. Ағымдағы және перспективалы жоспарлау жұмысымен, жарысты ұйымдастыру тәртібімен, өндірістік міндеттерді шешуге басшылық ету принциптерімен, интернационалдық жұмыс тәжірибесімен, мәдени-тұрмыстық тұрғын үй жағдайымен танысты.

Мен Павлодар трактор заводындағы интернационалдық тәрбие жұмысының кейбір тәжірибесіне тоқталып өттім. Басқа да коллективтердің тәжірибесінен де мұндай мысалдарды көптеп келтіруге болады.

Қорыта келе КПСС Орталық Комитеті Саяси Бюросының мүшесі болған, Қазақстан Компартиясы Орталық Комитетінің бірінші секретары болып істеген Д. А. Қонаевтың айтқан сөзін естен кетірмеу керек: «Біздің республика халықтарының көп ұлтты, семьясы құрыштай берік, әрі жарасты, олардың туысқандығы барған сайын нығая беки түсуде. Біз халықтар достығын жаңа дүниенің аса ұлы жеңісі, мемлекетіміздің барлық табыстарының негізі деп біліп, интернационалдық тәрбие мәселелеріне алдыңғы уақытта да айырықша назар аударып отыруымыз керек».