Энциклопедия истории алаш и
Дулатов Миржакьш (Мир-Якуб) (1885-1935 гг.)
жүктеу/скачать 3,7 Mb. Pdf көрінісі
|
Жанбосинов-А.-Краткая-энциклопедия-истории-Алаша-и-Алаш-орды
Каналбеков Ерасыл Биг Дата 1902, Сабақ, Сабақ
| Дулатов Миржакьш (Мир-Якуб) (1885-1935 гг.)
Родился в Джангильдинском р-не Тургайской обл. Миржакып Дулатов - видный казахский просветитель, общественный деятель, поэт, писатель, мастер публицистики родился в ауле № 3, волости Саркопа, бывшего Торгайского уезда. Отец Дулат был известным на всю округу мастером, делал седла, сбруи, шил сапоги, ичиги. Мать Дамеш была человеком веселым, жизнерадостным, прекрасно пела. Миржакыпу было два года, когда умерла мать, а в 12 лет умер отец, и он воспитывался у брата Аскара. Аскар помог Миржакыпу учиться и дальше, как того хотел их отец, уделял особое внимание его образованию. Учился в аульной школе, затем в Тургайском двухклассном русско- казахском училище. Окончив педагогические курсы, с 1902 года учительствует в ауле, посвящая свободное время самообразованию, освоению творческого наследия национальных, русских и зарубежных писателей. Встреча с Ахметом Байтурсыновым, Алиханом Букейхановым в 1905 году оказала влияние на его судьбу и активное участие в событиях того времени. В 1906 году в составе группы делегатов М. Дулатов ездил в Петербург. В это время там было немало прогрессивных представителей казахской интеллигенции и учащейся молодежи. Исполненные желанием найти правду и справедливость, они решили создать свой печатный орган - газету под символическим названием «Серке» (вожак, который умеет вывести отару овец на дорогу во время степного бурана). В 1907 году в Петербурге выходит ее первый номер. В издании газеты самое деятельное участие принимал М. Дулатов. Здесь было опубликовано его стихотворение «К молодежи», во втором номере под псевдонимом Аргын он помещает статью «Наши задачи», в которой разоблачает политику царизма относительно национальных окраин. Однако номер газеты был конфискован, а дальнейшее издание ее запрещено. М. Дулатов продолжает сочинять полные гражданского и призывного к борьбе духа стихи. Сборник стихов «Оян казак» («Пробудись, казах!»), увидевший свет в Казани в 1909 году и дважды переиздававшийся за короткое время, также был конфискован, автора заключили в тюрьму. «Открой глаза, проснись, казах, подними голову, не 64 Краткая энциклопедия истории Алаш и Алаш орда 2013 теряй зря время в темноте...»,- таковы были тогда дулатовские строки. Его острое неприятие действительности было социально направленным и вызвано стремлением помочь родному народу, активно участвовать в его жизни, в его судьбе. В эти годы талант его достиг полной зрелости. В 1919 году в Казани выходит его роман «Несчастная Жамал», в котором автор показывает униженное положение женщины в казахском ауле. В 1913 году в Оренбурге выходит сборник стихов «Гражданин». В 1914 году по инициативе тюрколога В.В. Гордлевского в качестве видных представителей казахской литературы были введены в оборот имена Абая и Миржакыпа в «Восточный сборник в честь А. Веселовского». В 1915 году - литературно публицистическая книга «Терме», в эти же годы автор пишет учебники по литературе, арифметике, переводит на казахский язык ряд произведений Фирдоуси, Крылова, Пушкина, Лермонтова, Шиллера, Тукая. Одновременно вместе с А. Байтурсыновым издает в Оренбурге (1913- 1918 гг.) газету «Казах», на страницах которой помешает статьи на злободневные темы из жизни издательство Казахстана. Жизнь и творчество Миржакыпа Дулатова тесно связаны с партией «Алеш» и правительством Алаш Орды. Мыслящие люди, и их в числе, прежде всего Миржакып, не могли остаться в стороне от процесса колонизации, когда в край нахлынуло, но воле царской администрации более 1,5 млн. переселенцев, которым были переданы лучшие земли. Для выхода из создавшейся ситуации они считали необходимым избавиться от бескультурья, невежества, самоуспокоенности и покорности, пробудить в народе стремление к просвещению, науке, предприимчивости. Здесь они были продолжателями просветителей XIX в. Решением от 3 июля 1907 года казахи были лишены права участия в Государственной Думе, чем в корне подрывалась самая возможность самоуправления. В статье «Закон от 3 июля и казахи» Дулатов подверг критике это решение как несправедливое. Если при решении казахских вопросов не будут участвовать депутаты от казахов, то, как бы ни были эрудированны и красноречивы депутаты, выступающие по этим делам, никакого компетентного решения быть не может. Опыт двух Дум доказал несостоятельность доводов, что казахи «темные», поскольку казахские депутаты в них показали свою образованность, хорошее знание нужд народа. Не издевательством ли над здравым смыслом является ситуация, когда по делам казахского народа выступают те, говорит Дулатов, которые ненавидят или презирают казахов. Но и сами казахи разрознены, подводят себя раздорами, и из-за этого подчиняются всяким влияниям извне, пресмыкаются перед любым русским мелким чиновником и урядником, привыкают к подхалимству, взяточничеству. А царское правительство не только не думает о просвещении народа, пробуждении его разума, а наоборот, тех, кто на собственные средства стремится открыть школы, преследуют, сажают в тюрьмы. В стесненных условиях сокращения пастбищных угодий казахам, говорит Миржакып, не остается ничего 65 Краткая энциклопедия истории Алаш и Алаш орда 2013 другого, как взяться за земледелие В 1916 году он, а также А. Байтурсынов и А. Букейханов выступили против царского указа о призыве казахов на фронтовые работы, которое, по их мысли может довести народ, находящийся и без того на грани вымирания, до самого настоящего голода, так как он лишится самой производительной части общества. Миржакип был создателем первого в истории народа фонда в помощь голодающим. Дулатов участвовал в разработке программных документов партии Алаш и правительства Алаш Орды совместно с А. Байтурсыновым, в которых, по сути дела, отправляясь от основоположений гуманизма и демократии, они разработали принципы правового государства: равенство всех граждан независимо от вероисповедания, крови, пола перед законом, судебное разбирательство всех спорных дел. Общее политическое устройство реформированной России мыслилось в виде демократической федеративной республики во главе с выбираемым Думой президентом. Находясь в тюрьме на допросе в 1929 г. в ответ на обвинение в «национализме», он пояснил: «Мы хотим, чтобы наше отчество принадлежало нам». Миржакып резко выступил против реформирования арабского алфавита, считая языковую реформу средством разорвать связи народа с письменной историей народа, которая положит начало потере родного языка, отчуждению народа от собственной истории. Он остро почувствовал лицемерие тогдашних деклараций о якобы «государственном статусе» казахского языка и всячески старался отстоять права казахского языка и религии. Даже перед неправедным судом он не склонил головы и заявил в последнем своем официальном слове: «Ради будущего своего народа я обязан делать все возможное. Если я заблуждаюсь, то вместе с народом. Рано или поздно, истина восторжествует». Источник: Тернистый путь: Трудный переход…(1917-1937 гг). Алматы, 2007. - 132. С. 13-14 Мир (Якуб) Миржакып Дулатов// Окно доступа: http://www.unesco.kz/heritagenet/kz/ |