Реферат национальные виды спорта и игры республики беларусь, россии и казахстана
жүктеу/скачать 74,83 Kb.
|
Национальные виды спорта и игры Беларуси, России и Казахстана-06 03 2013
Национальные виды спорта и игры Беларуси, России и Казахстанаот shelvify | skachatreferat.ruМИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ УЧРЕЖДЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ БРЕСТСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ КАФЕДРА ФИЗИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ И СПОРТА РЕФЕРАТ
Выполнила студентка СФ
Брест, 2012 Содержание
Введение
Спортивные игры произошли из народных, культивируемых в разных странах на протяжении тысячелетий. Народные игры представляют собой сознательную инициативную деятельность, направленную на достижение некой цели, установленной правилами игры, которая складывается на основе славянских национальных традиций и учитывает культурные, социальные и духовные ценности народа. В них совмещались развлечение, тренировка, и сама уникальная русская культура выявления и поощрения сильных духом и телом, воспитание готовности принять брошенный вызов, заступиться за слабого, преодолеть слабость в самом себе. Цитата: "Игрыиздавна служили средством самопознания, здесь проявляли свои лучшие качества: доброту, благородство, взаимовыручку, самопожертвование ради других. После тяжелого трудового дня взрослые с удовольствием принимали участие в играх детей, обучая их, как надо развлекаться и отдыхать". А.А. Таран, "Русские народные игры и их классификация" В этом реферате мы рассмотрим основные виды подобных игр – от нехитрых развлечений простолюдинов, до царских забав, от забытых потех – до дисциплин, ставших спортивными в настоящее время и перешагнувшими границы России, Белоруссии и Казахстана. Древность была не особо богата развлечениями, но зато они носили поистине массовый характер – все, от мала до велика, принимали участие в празднествах и торжествах. В празднество, редкий свободный от работы день, люди стремились отдохнуть от тяжелого каждодневного труда, играя, состязаясь или просто участвуя в забавах в качестве зрителей. Но не только забавами и развлечениями служили нашим предкам игры, а еще и воинской тренировкой перед боями с противниками. Исторические предпосылки развития национальных видов спорта и игр Большинство национальных видов спорта появилось очень давно. В них отразились трудовые процессы народов, общественные взаимоотношения людей, особенности быта. Национальные виды спорта, физические упражнения, игры служили своеобразной системой физического воспитания, готовили молодежь к труду. Игры, состязания всегда были отдыхом, развлечением людей всех возрастов. Они обычно проводились в большие народные праздники. Например, в Армении ежегодно в конце лета проходят навасардские игры, как праздник урожая. В их программе — состязания по бегу, поднятию тяжестей. Игры, посвященные празднику урожая, проводились и проводятся почти во всех районах страны: в среднерусской полосе, на Кавказе, в Сибири, на ДальнемВостоке, в республиках Средней Азии. Многие народы нашей страны празднуют приход весны. В Башкирии этот праздник весны и плуга называют сабантуй. На нем можно увидеть борьбу на полотенцах, самобытные виды бега, стрельбу из лука, скачки, перетягивание на канатах, палках, лазанье по столбу. Подлинного расцвета национальные виды спорта достигли в нашей стране после победы Великого Октября. По многим из них разработаны правила, проводятся соревнования, первенства, присваиваются спортивные разряды. А некоторые национальные игры и праздники приобрели и общесоюзное значение. Например, на праздник народов Севера в Мурманске в канун весны собираются сильнейшие представители классических зимних видов спорта и национальных видов. Проводятся гонки на оленьих упряжках, на собаках, различные народные игры. Наиболее распространенными средствами физического воспитания у различных национальностей всегда были бег, прыжки, метания, борьба, конные скачки и подвижные игры. В Грузии, например, бег и прыжки проводились и для мужчин, и для женщин. Прыгали с шестом в длину. Популярным было хевсурскос фехтование на шашках со щитами. В Казахстане, наряду с различными скачками и джигитовкой, любят охоту с ловчими птицами: в Туркмении и Узбекистане — канатоходство. По канату ходили с завязанными глазами, держа в руках шест. Особенно популярна борьба. Национальная борьба имеет многовековую историю развития, получила отражение в художественной литературе, сказках, сказаниях. Различны правила и обычаи борцовских состязаний; по-разному называется этот вид спорта: у армян — кох, у киргизов—куреш, у молдаван—трынта, но суть одна: два борца сходятся в единоборстве. Самые сильные и умелые становятся гордостью земляков, знаменитостью селения. Очень любят борьбу на Кавказе. Недаром среди советских борцов — представителейклассического, вольного стиля, самбо, дзю-до — так много уроженцев республик Закавказья и Средней Азии. Ни один, пожалуй, народный праздник не обходился без состязаний конников — скачек, джигитовки, различных игр. В Грузии, например, распространена игра кабахи, в которой всадники стараются на скаку попасть стрелой, выпущенной из лука, в кубок, установленный на возвышении. В Киргизии любят игру оода-рыш, название которой буквально означает «переваливания». Это своеобразная борьба на лошадях, когда соперника надо свалить на землю. Байга—популярный вид скачек в Казахстане. Такие соревнования устраивали в прошлом на народных праздниках и свадьбах, чтобы разрешить споры джигитов о достоинствах их лошадей. С глубокой древности бытовали у русского, украинского и белорусского народов разнообразные подвижные игры. Наиболее известные — лапта, прятание, игры с бегом взапуски, игра в бабки. Из этих игр, а также игр других национальностей и родились все те многочисленные подвижные игры, которые широко используются советской системой фи-.зического воспитания. У многих народов состязания в национальных видах спорта сопровождаются по обычаю музыкой, а иногда и танцами. Национальные виды спорта — это часть культуры народа, уходящая своими корнями в его историю. Сохранение и развитие этих видов спорта в советское время— залог еще большего расцвета самобытной национальной культуры. Национальные виды спорта и игры Республики Беларусь Наличие национальных видов борьбы характерно для каждого народа. С древних времен виды борьбы использовались как своеобразная физическая подготовка воинов к ведению боевых действий в рукопашном бою. Не смотря на появление огнестрельного оружия, физические упражнения, связанные с элементами борьбы, не потеряли свою актуальность. До настоящего времени, во многих странах мира,сохраняются многовековые традиции народных видов борьбы, а методики тренировки используются национальными специалистами по другим видам борьбы. И сегодня, в отдельных странах, популярность и посещаемость соревнований по народным видам борьбы, значительно выше, чем по олимпийским видам единоборств. Не смотря на то, что на территории Беларуси исконные виды борьбы, до настоящего времени, не получили широкой популярности, они сохранились в современной системе физической культуры и спорта в качестве различных специальных и подводящих упражнений, а также развивающих игр. Как показал опрос специалистов, информации о народных видах борьбы не достаточно. Вместе с тем, более широкое использование белорусских народных видов борьбы в национальной системе физического воспитания и спорта, может дать новый толчок к популярности видов единоборств и в некоторой степени разнообразить тренировочный процесс по другим видам спорта. "На крыж" - в данной борьбе существуют три вида захвата: 1. "на крыж" - борцы обхватывают друг друга таким образом, что одна рука находится на плече, а вторая - под мышкой. При этом образуется косой крест, от которого данный вид борьбы и получил название; 2. "за сярэдзіну" - выполняется захват за одежду; 3. "за паясы" - осуществляется захват за пояс. Правило: запрещается делать подножки и помогать себе ногами. Проигравшим считается тот, кто первым коснулся земли, а если упали оба - тот, кто оказался снизу. "Ззаду" - борец обхватывает своего противника (рука находится поперек середины туловища). Противник прижимает его руки локтями, не давая менять места захвата. Проигравшим считается тот, кто первым упал на землю, а в случае падения обоих - оказавшийся внизу. "Па-цыганску" - два борца ложатся друг против друга так, чтобы при поднятии одноименные ноги образовывалипрямой угол. Существуют три разновидности борьбы: 1. "пятка да пяткі" - одноименные ноги подняты вверх, пятки касаются друг друга. Борец старается отодвинуть ногу противника от себя. Проигрывает тот, чья нога отодвинулась назад или разорвала контакт; 2. "вонкі" - одноименные ноги подняты вверх, голени соприкасаются боковыми поверхностями. Отводя ногу в сторону, борец пытается отодвинуть ногу противника. Проигрыш засчитывается в случае перевертывания противника или разрыва контакта с ногой; 3. "да сябе" - одноименные ноги подняты вверх, голени соприкасаются внутренними поверхностями. Отводя ногу в сторону, борец старается отодвинуть ногу противника. Проигрыш засчитывается в случае перевертывания противника или разрыва контакта с ногой. "Зрушыць з месца" - борющиеся становятся лицом к лицу. Правая нога одного из них упирается в ногу противника, правая рука берет в захват руку противника. Выигрывает тот, кто сдвигает противника с места. При этом разрешено делать движения рукой от себя, к себе, влево и вправо. "Падымацца" - один из противников лежит лицом к земле, второй делает захват "ключ". Задача лежащего - встать, задача сделавшего захват - не допустить этого. "Перацяжкi" - борющиеся садятся друг против друга на землю, упираясь ступнями, и берут в руки палку. Задача каждого - перетянуть противника на свою сторону. "Талкуючыкi" - в кругу диаметром 3 м два противника, держа руки за спиной, стараются вытолкнуть друг друга за черту круга посредством толчков плечом, головой, грудью. Проигрывает тот, кто первым окажется за площадью круга. "Шляга" - один из участников соревнования ложится на пол, оголяя живот. Его бьют большим деревянным молотком - "шлягай" - в область пупка. Выигравшим считается тот, кто выдерживает заранее оговоренное количество ударов. Уже первый опыт проведенные вБеларуси соревнования, по народным видам борьбы, продемонстрировали зрелищность поединков и интерес молодежи к подобным мероприятиям. Участие в же подобных соревнованиях атлетов различных стилей единоборств, доказали доступность техники и правил народной борьбы. В дальнейшем, участие в соревнованиях по народным видам борьбы могут стать хорошей школой обмена опытом между борцами и тренерами. СОРЕВНОВАНИЯ В системе Кривич, используя многообразие народных игр, проводятся соревнования, которые являются: 1. Своеобразным методом привлечение молодежи к традициям предков. 2. Популяризацией традиционных состязаний, на основе сохранившейся состязательной традиции и адаптированной к современным условиям. 3. Привлечения интереса людей к родной истории и обычаям. Ниже приведены правила для проведения соревнований. Силовое многоборье - разработанное и используемое во время обучения по системе в Белорусском государственном педагогическом университете им. М. Танка. 1. Силовое многоборье Состоит из трех видов - перетягивание, борьба ногами и борьба с палкой. Проводится в следующих весовых категориях: ВЕСОВЫЕ КАТЕГОРИИ | девушки | юноши | до 50 кг | до 65 кг | до 60 кг | до 75 кг | до 75 кг | до 85 | свыше 75 кг | свыше 85 кг | Участники разбиваются на пары методом жеребьевки. Соревнование проводится по олимпийской системе. Участники проводят схватки во всех видах силового многоборья. По сумме баллов набранных в 3-х видах силового многоборья выявляется победитель Побеждает набравший наибольшее количество очков. В случае набора одинаковой суммы балов победа присуждается судейской коллегией. Первый вид силового многоборья - "Перетягивание" Условия: два становятся напротив друг друга, берутся за правые руки 1 стопа ноги соприкасается со стопой соперника. По команде судьиначинается перетягивание. Побеждает тот, кто первым сдвинет соперника с места. То-же проводится и на левой руке. За победу присуждается - 1 бал. Второй вид силового многоборья - "Борьба ногами" Условия проведения: Проводится в положении лежа на мате. 2-а борца лежат на мате ноги (для двуножной) и нога (для одноножной) борьбы, подняты под 450 . Борьба начинается по сигналу судьи. Разрешается руками держаться за мат. За победу в каждом виде начисляются по одному балу. Наименование упражнения: 1. Разведение 2-х ног наружу 2. Сведение 2-х ног внутрь 3. Борьба на правой ноге "наружу" (соприкосновение внешней стороной) 4. Борьба на левой ноге "наружу" (соприкосновение внешней стороной) 5. Борьба на правой ноге "внутрь" (соприкосновение внутренней стороной) 6. Борьба на левой ноге "внутрь" (соприкосновение внутренней стороной) Третий вид силового многоборья - "Борьба с палкой" Цель - вырывать палку или вытолкнуть противника за территорию площадки. Палка держится двумя руками. Соревнование начинается по сигналу судьи. За вырывание палки - 8 балла. За выталкивание из круга - 4 балла. 2. Перебивание досок На специальном станке устанавливает определенное количество одинаковых размеров дощечки. Участник подходит к месту проведения соревнования и после команды судьи наносит удар рукой. В настоящем соревновании, что связано с его спецификой, а именно празднования белорусского народного праздника Сараки, первоначальное количество досточек установленное для разбивания - сорок. 3. Развязывание узлов Соревнования проводятся на быстроту развязывания узлов на заранее подготовленных судейской коллегией веревках. Победителем признается участник или участница быстрее всех развязавшая все узлы и положившая перед собой веревку. Количество узлов на веревке в данном празднике связано с определенныминародными традициями празднования белорусского народного праздника Сараки. Количество узлов сорок. 4. Борьба на поясах Соревнования проводятся в абсолютной весовой категории. За отрыв двух ног от пола присуждается победа, время схватки 3 мин. В случае не выявления победителя во время схватки, победитель определяется судейской коллегии. Народные игры Беларуси Азярот — народная игра с дугой для упряжки лошади. Играющие поочередно берут дугу за конец и свободным концом ударяют о землю так, чтобы она, спружинив, перелетела через азярот (приспособление наподобие широкой лестницы для просушки снопов, сена, гороха) высотой 7 — 8 м. Победителем считается тот, кто большее колич. раз подряд перебросит дугу через азярот. Игра проводится в дни национальных праздников. Борьба да крыжа (до креста) — вид спортивной борьбы, напоминающий современную вольную борьбу. Борцам разрешаются захваты ног, подножки, подбивы, толчки. Кратковременное касание земли лопатками поражением не считается. Победителем считается тот, кто прижмет противника спиной к земле и удержит его руки разведенными в стороны. Борьба на крыжы (крест-накрест) — вид спортивной борьбы, аналогичный русской борьбе в обхват. Противники обхватывают друг друга за поясницу и стараются свалить на землю. Подножки, подбивы и толчки запрещаются. Победителем считается тот, кто свалит противника на землю. Гула — старинная народная игра. Играющие делятся на две равные партии — дружины. Колич. содругов (играющих) не ограничивается. Каждая дружина избирает большого, или «избранника»,— наиболее сильного и выносливого игрока, к-рый метает в сторону противника гулу (каменное или железное ядро, в нек-рых местах колесо телеги). Содруги противной стороны, вооружившись кольями, стараются возможно раньше остановить гулу. С того места, где гула остановлена,избранник др. партии метает ее обратно. Более сильные дальше метают гулу, более ловкие содруги раньше ее останавливают. Игра продолжается до тех пор, пока одна из дружин не окажется за обусловленной чертой. Зацеп — упражнение в перетягивании. Противники садятся за стол друг против друга и, зацепившись средними фалангами согнутых пальцев (чаще указательных), тянут каждый к себе. Разрешается свободной рукой упираться в стол. Победителем считается тот, кто разогнет палец противника. Козел — народная игра, схожая с широко известной игрой в чехарду. В козла играют в дни праздников, в свободное время. Калаурот (карусель на льду) — катание на санках. На ледяной площадке вмораживается кол, на него надевается колесо, к к-рому прикрепляется шест. На конце шеста закрепляются санки. 2 — 3 чел. вращают колесо палками, вставленными между спицами. Санки быстро несутся по кругу. Задача сводится к тому, чтобы дольше удержаться на санках. В настоящее время калауроты часто устраиваются на коньках. Потяг — групповая игра с перетягиванием. Две группы играющих, сцепившись согнутыми в локтях руками, образуют две цепи «Заводные», стоящие во главе цепей, захватывают друг друга таким же образом. Затем каждая цепь тянет в свою сторону, стараясь разорвать цепь противника или затянуть ее за обусловленную линию.Источники: Русские национальные виды спорта Само слово "забава" у славян носило не совсем "развлекательный" смысл, а более широкий: "массовое событие". Чаще всего массовым событием и была какая-нибудь из перечисленных здесь игр.
Кулачный бой. На протяжении всей Истории славяне вели постоянные войны, и воинские упражнения и игры сделались неотъемлемой частью древнеславянской культуры, прочно войдя в быт и отразившись в традиционных "потехах". Русский кулачный бой ("кулачная потеха"), – яркийтому пример. Первые летописные упоминания о кулачном бое встречаются в начале XIII в. Великий Князь киевский, Мстислав III, и князь псковский, Владимир, ободряя пред битвой своих воинов представили им на волю: сразиться на конях или пешими. И получил ответ: "мы не хотим на конях, но сразимся, по примеру наших предков, пешими и на кулаках". На первый взгляд, кулачный бой может показаться достаточно варварским развлечением. Но, памятуя, что на Руси редкий год обходился без войны, вполне закономерно, что для простого люда (который в любой момент мог быть востребован, как ополчение) он стал исторической традицией. А для государства в целом – полезной школой, в которой население обучалось воинскому искусству "без отрыва от производства". Обычно плохо вооруженные ополченцы стремились компенсировать данный недостаток быстрой реакцией и умелым, неожиданным использованием ситуации, и этому их учил кулачный бой. Кулачные бои проводились один на один или "стенка на стенку" (групповой бой). Кулачные поединки всегда собирали множество зрителей, жадных до зрелища бескомпромиссной борьбы. Бои один на один ("сам на сам") в основном проводились перед массовыми боями, либо использовались для разрешения споров, а так же в судебной практике. В последнем случае подобный поединок назывался "поле" и применялся как судебное доказательство: он служил для окончательного подтверждения правоты ответчика в судебном деле. Самые выдающиеся одиночные бойцы охотно брались боярами "под свое крыло" – они кормились с барского стола и осыпались всяческими милостями, а бояре бились об заклад, сводя их в поединках для своей потехи. Местами проведения боев в летнее время выбирались "обширные" места – городские площади, поляны. Зимой "потеха" происходила чаще всего на льду рек или озер. Бои проводились во время русскихнародных праздников, большинство из которых на Руси проходятся на зиму. На поединки выходили в валенках и полушубках, что накладывало определенный отпечаток на технику боя. Удары наносились так, чтобы пробить теплую одежду – с использованием веса всего тела. Большинство кулачных боев были "правильными", т.е. проводившимися по правилам. Вот основные их положения: * биться "по любви" – то есть не иметь на противника злобы, * не бить лежачего противника, * не бить сзади, * не таить в кулаке тяжелых предметов, * не ставить подножек и не захватывать одежды противника, * не бить ногами (удар обутой ногой мог покалечить противника). В боях "стенка на стенку" принимало участие почти все мужское население от мальчишек (!) до взрослых. Подростки "зачинали" бой, потом сходились мужчины, а в конце подключались наиболее сильные бойцы-"надёжи". Каждая стенка могла иметь два, три, четыре или больше рядов бойцов. Бились улица на улицу, деревня на деревню, слобода на слободу. Групповой бой учил стоять плечом к плечу, позволяя отрабатывать совместные действия. Развивались чувство локтя и взаимовыручка – умения незаменимые в битве. Продолжался кулачный бой до тех пор, пока одна из сторон не обращалась в бегство. По окончанию "потехи" чествовали наиболее отличившихся бойцов – их поили вином и водили по улицам с песнями, прославляющими их подвиги. Однако единых правил все же не использовалось и нередко бои ограничивались только неизменными – "лежачего не бить" и "досмерти не убивать". Существовал и очень жесткий тип боя, "свалка-сцеплялка" больше напоминающий побоище – в нем использовалось все: от ударов ногами до кистеней, палок и ножей. После таких свалок нередко оставались покалеченные и даже убитые. Из того, что до кулачных боев допускались даже дети, ясно отношение, которое имелось уславян к воспитанию силы тела и духа сызмальства. Современному человеку дико представить, как мать отпустит ребенка в драку 50 на 50 человек, бессмысленную и все же довольно жестокую. Однако для наших предков это было совершенно осмысленным и приемлемым уроком, некоей школой для мужчины, максимально конкретно, "на живом материале" обучающей не просто боевым ухваткам и уловкам – а гораздо более важному духу совместного соперничества, взаимной поддержки и единства. Закалкой с детства на всю жизнь. Оглядываясь на традиции русского кулачного боя, становится легче понять ту невиданную стойкость и самопожертвование, которое славяне испокон веку проявляли в войнах за свою родину. С развитием огнестрельного оружия кулачные бои потеряли для государства свое прикладное значение (не малую роль тут сыграло христианство, стремившееся искоренить языческие обычаи) и оно объявило их "вредной забавой". В 1274 году митрополит Кирилл собрал во Владимире собор, на котором между иными правилами постановлено было: "отлучать от церкви участвующих в кулачных боях и боях кольями, а убитых не отпевать". Запрещали кулачные бои с завидным постоянством, но даже после указа Николая I (в 1832 г) "О повсеместном и полном запрещении кулачных боев" ("Кулачные бои, как забава вредная, вовсе запрещаются") – они не прекратили своего существования и продолжали сохраняться в народном быту: "В Москве фабричный был Семен, силач-боец Зараз из печи изразец Своею вышибал железной пятернею, Когда же на бою являлся пред стеною Все опрокидывал и гнал перед собою. Страх, ужас перед ним, А клики радости и похвала за ним…". А.Е. Измайлов После 1917 года, кулачный бой был зачислен в "прогнившее наследие проклятого царизма" и не нашел своего места среди спортивных видов борьбы. Идеология кулачного боя, основанная на религиозности исплоченности общины, шла в разрез с партийной идеологией, превозносящей совсем иные ценности, и кулачный бой за годы Советской Власти не получает никакого развития. Все попытки внедрить приемы народного боя в программу подготовки пограничников и милиции успехом не увенчались. Возрождение кулачного боя происходит уже в наше время – появляются многочисленные школы и стили славянских боевых искусств, основывающихся на традициях кулачного боя или использующих его элементы. Массовые игры На ярмарках и гуляниях популярностью пользовались состязания силачей в поднятии камней и прочих тяжестей, толкании бревна; бои на бревне: когда два участника садились друг перед другом на высоко закрепленном бревне и старались сбить друг друга на землю ударами мешков с опилками или палками, обмотанными тряпьем. Дети соревновались друг с другом в беге "взапуски", то есть наперегонки. К массовым играм относились и перетягивание каната (невода), снежки, катание на санках, бег на ходулях – игры хорошо известные и сейчас. С некоторыми играми мы познакомимся поближе. Взятие городка. На пригорке возводилось потешное укрепление из брёвен и веток, а зимой из снега (городок). Женщины и девушки, защитницы городка, находились внутри "крепости". Парни, разделившись на "всадников" и "коней", начинали приступ. Их задачей было разрушить укрепления и, пробившись сквозь строй защитниц, захватить знамя. При этом необходимо было усидеть на "коне". Если "всадник" падал с "коня" или же его стаскивали, то он больше участия в игре не принимал. Задача женщин – не дать захватить знамя. Для этого ими использовались средства весьма внушительные: обмотанные шкурами палки, набитые соломой мешки, а зимой ещё и снежки. Игра продолжалась до тех пор, пока мужчины не захватят городок, или не откажутся от этой затеи. Игрок, сумевший захватитьзнамя, имел право перецеловать всех защитниц. Коняшки. Игроки разделялись на два "войска". Каждое "войско", в свою очередь, состояло из "всадников" и "коней". Всадниками обычно выступали девушки, забиравшиеся на спины парней. Задача игроков была проста – вывести из равновесия другую пару. Выигрывала пара дольше всех устоявшая на ногах. Спортивные игры К таким играм можно отнести лапту и городки. Дожив до наших дней они, обрели единые правила, не утратив своих характерных черт – азарта, задора, самобытности. Лапта в древности была распространенной молодецкой забавой у славян. В русских летописях есть многочисленные упоминания об этой народной игре. При раскопках древнего Новгорода, среди прочих предметов, обнаружено было немало мячей и сама лапта (палка-бита), давшая название игре. Лапта пользовалась успехом и у викингов, которые, судя по всему, переняли ее у славян – норвежские археологи не раз находили биты для игры в лапту. Не обошли игру вниманием и русские писатели. У А.И. Куприна находим: "Эта народная игра одна из самых интересных и полезных игр. В лапте нужна находчивость глубокое дыхание, внимательность, изворотливость, быстрый бег, меткий глаз твердость удара руки и вечная уверенность в том, что тебя не победят. Трусам и лентяям в этой игре нет места. Я усердно рекомендую эту родную русскую игру..." Первая попытка создания единых официальных правил по русской лапте была предпринята в 1926 г. Однако, лапту на государственном уровне тогда так и не признали. И только в 1957 г. благодаря усилиям энтузиастов состоялось первое официальное соревнование. Игры, подобные лапте, есть и у других народов мира: у англичан – крикет, у американцев – бейсбол, у кубинцев – пелота, у финнов – песа палло, у немцев – шлагбал. Первый чемпионат РФ, прошел в 1958 г., а 1959 г. лапту включают в программуСпартакиады народов РСФСР. В 60-70-х гг. развитие лапты приостанавливается, и самобытная игра вымирает. Спасло лапту от забвения постановление Госкомспорта СССР "О развитии бейсбола, софтбола и русской лапты", принятое в 1987 г. К началу 1988 г. лапта уже культивировалась в 344 коллективах физической культуры РСФСР, Украины, Белоруссии. В 1990 г. в Ростове состоялся первый официальный чемпионат России. В 1994 г. игра была включена в Единую Всероссийскую спортивную классификацию. В 1995 г. были разработаны новые правила соревнований. В лапту играют на ровной площадке примерно 30 на 70м. две команды по 5-12 человек. Одна команда считается "бьющей’, другая – "водящей". После удачного удара битой по мячу игрок бьющей команды старается добежать до конца поля, где находится "дом", и затем вернуться обратно. Каждый игрок, совершивший такой успешный пробег, приносит команде одно очко. Если его "осалят" мячом, то команда бьющих идет водить в поле. Городки (рюхи, чушки).История этой игры насчитывает несколько веков – она почти столь же стара, как и лапта. Упоминание о городках можно найти и в сказках, и в старинных легендах, и в документах, относящихся к истории Древней Руси. Смысл игры был в том, что бы выбить броском деревянной биты фигуры-мишени (складывающиеся из деревянных столбиков – "городков") за черту игрового поля – "города". Правила игры, размеры поля, сами фигуры, количество и дистанция бросков в разных местностях сильно различались, и к "общему знаменателю" городки привели уже после Революции, в 1923 г. Как вид спорта, имеющий единые правила, городки сформировались к 1923 году, когда в Москве были проведены первые Всесоюзные соревнования. В программу первой Всесоюзной Олимпиады городки были включены в 1928 году. В 1933 году вышли новые правила, в которых были определены 15 фигур,и игра была во многом регламентирована. По существу эти правила действуют и сегодня. В советское время игра была чрезвычайно популярна и редкий стадион или завод не имел своей городошной площадки. Сейчас популярность городков несколько снизилась, хотя в 2001 году в Санкт-Петербурге прошел первый чемпионат мира по этому виду спорта. Сама игра очень проста и даже самостоятельное изготовление инвентаря для нее не требует особой сноровки – выстругать палку-биту и пяток деревянных цилиндриков – дело не хитрое, тем более для русского крестьянина. Вот игра и получила повсеместную любовь и признание среди народа. Хотя и служила развлечением не только простому люду: заядлыми городошниками были Петр Первый, Суворов, Ленин, Сталин и другие заметные фигуры. Национальные виды спорта и игры Казахстана В условия борьбы за независимость и суровой кочевой жизни у казахского народа сложилась самобытная система физического воспитания. В основе её лежали национальные виды спорта и подвижные игры. Из состязательный характер способствовал развитию у молодёжи силы, ловкости и выносливости, воспитанию храбрости, мужества и других качеств, необходимых кочевнику-шаруа и войну-сарбазу. Особенно большой популярностью пользовались конно-спортивные игры. Конь составлял подвижную основу кочевого хозяйства и являлся олицетворением красоты, чистоты и скорости. В конно-спортивных играх он, вместе с всадником-джигитом, участвовал в активном двигательном процессе.
Жамбы ату Стрельба из лука в цель, распространённыё вид спорта в дореволюционном Казахстане. Среди казахов было много метких стрелков, так как меткость наряду с силой, ловкостью и смелостью считалась неотъемлемым качеством настоящего джигита. Стрельба из лука имела несколько вариантов: стрельба стоя на земле, стрельба сидя верхом на лошади и на скаку лошади. В последнее время наиболее популярной была стрельба стоя на земле. Целью для стрельбы служил Жамбы (серебряный диск), который подвешивали на тоненькой верёвке (из конских волос) к перекладине высокого столба. Попасть в цель удавалась редким стрелкам. Наиболее рациональным считался способ прицеливания в верёвку. Нужно было точным попаданием перебить её, чтобы висящий диск упал на землю. Современные соревнования по жамбы ату проводиться по правилам, учреждённым Госспорткомитетом республики. Они предусматривают конную скачку с метанием копья в цель (вместо стрельбы из лука). Жаяу жарыс Бег по пересечённой местности, с давнихвремён входит в программу спортивного праздника. До революции пользовался большой популярностью среди беднейших слоёв населения, которые не имели возможности организовать соревнования с дорогостоящими призами. Почти ничем не отличается от кросса. Жорга жарыс Соревнования на иноходцах. Своеобразный вид скачек для лошадей, владеющих особой поступью, мягкостью, ритмичностью в своей ходьбе и беге. При иноходи правая передняя и правая задняя (левая передняя и правая задняя) ноги лошади выносятся вперёд одновременно. Во время состязаний хорошие иноходцы никогда не переходят на обычный бег. За каждое нарушение этого правила иноходцы штрафуются; после третьего нарушения снимаются с соревнования. Обычно принято, что в состязаниях иноходцев участвуют наездники-девушки и молодые женщины в праздничных национальных костюмах. Классификация дистанции 2-3 км. для женщин и 4-6 км для мужчин. Кокпар Конно-спортивная борьба, борьба всадников за овладение тушей козла: кокпар-кокбори означает по казахский серый волк. Для кочевников волк был злейшим врагом, и если кому нибудь удавалось убить хищника, он должен был его голову преподнести родоначальнику, как символ героизма: тушу отдать собравшимся на растерзание. День убийства волка становился своеобразным праздником. Каждый старался унести тушу волка к себе в аул, из-за чего возникала борьба за овладение тушей. Но не всегда были убитые волки, и в этих случаях обезглавленный козёл заменял тушу зверя. До нас дошло только название «серый волк», а форма и содержание игры изменились в соответствии с социально-экономическими условиями жизни. Кокпар и в наши дни остаётся одной из любимых конно-спортивной игры народа, без которого не проходит ни одно торжество и массового развлечения. Игра имеет два варианта –наиболее распространенным является жалпы-тартыс, когда вигре участвует большое количество всадников, которые борются за овладения тушей каждый самостоятельно. Другой вариант -Дода-тартыс, когда борьба идёт между группами, состоящими из определенного количества всадников. С1958 соревнования проводятся на скаковой дорожке ипподрома. Продолжение игры 5-15 мин.. До 1958 кокпар проводился на праздниках на отгонах, в аулах без утверждённых правил. На 1-х Всесоюзных конно-спортивных соревнованиях кокпар был включён как один из основных видов программы состязаний. Кумис алу Вид спорта типа джигитовки. Всадник на полном ходу лошади, быстро наклонившись вниз, поднимает то слева, то справа один за другим монеты, завязанные в платочки. За каждую неудачную попытку засчитывается штрафное время. Тот, кто сумеет в одном заезде взять большое количество платков, считается победителем. Кыз-куу Народная конно-спортивная игра, проводится на скаковой дорожке ипподрома, дистанция 300-400 м. На старте ставится два передвижных флажка в 10 м. друг от друга. У первого флажка стартует девушка. Пересечение линии флажков девушкой даёт право джигиту догонять её. Для удобства нужно подряд пропустить все пары в одну сторону, последовательно одна за другой. Затем обратно в том же порядке, только наоборот – девушке предоставляется право догонять джигита. Содержание игры заключается в том, что в первом случае джигит старается догнать девушку. Если ему удаётся это сделать, он считается победителем и ему предоставляется право на скаку поцеловать девушку. Если же девушке на обратном пути удаётся догнать джигита, она считается победительницей и ей предоставляется право бить камчой нерасторопного юношу. Игра быстро распространилась среди других народов. Сайыс Сайыс – единоборство всадников на пиках, представляет собой один из старинных военизированныхигр, устраиваемых только на особо крупных торжествах. Встречался он и у киргизов. Бойцы для поединка выставлялись из различных родов или между соседними народами, как, например между казахами и киргизами на юге Казахстана. Участники снаряжались необходимой экипировкой, вооружались длинными деревянными копьями с тупым концом. Цель поединка – выбить соперника из седла или нанести ему тяжёлый удар, чтобы он не мог продолжить единоборство. Нередко бывали смертельные случаи, а накалённые страсти приводили к серьёзным столкновениям между родами. Впоследствии это игра была запрещена царской администрации. Аударыспак Борьба на лошадях с целью сбросить соперника с седла. Участвовали только зрелые мужчины, обладающей большой физической силы, ловкостью, выносливостью и умелым владением конем. Обычно такие мастера выставлялись на состязание от имени целого аула и рода. Казахша курес Большой популярностью в народе пользовалась борьба казахша курес, разновидность которой встречались и у других народов Средней Азий. Видимо, первоначально все виды борьбы были порождены необходимостью рукопашной схватки во время близких боёв. Казахша курес проводился на всех празднествах между известными силачами. Борцам были известны разнообразные приёмы, включая подножки и подсечки, а также броски стоя и падением, повороты с рывками и зацепами. Отличительной чертой казахша курес является отсутствия борьбы в партере и производится они только на поясах и стоя. Заключение Национальные спортивные традиции складывались с древних времен. Они совершенствовались по мере хозяйственной деятельности человека, по мере совершенствования его разума. Национальные спортивные традиции зависели от многих факторов: ландшафта, климата, природы и т.д.
Список используемой литературы 1. Белорусскоязычные названия видов борьбы даны в соответствии с записями этнографов. Например, см.: Kazljuscyk, 1928; Гульні, забавы, ігрышчы /Склад. А.Ю. Лозка. С. 344-347 2. Никофоровский Н. Очерки Витебской Белоруссии: VI. Игры и игроки //Этнографическое обозрение. № 3. С. 29. 3. АБЦГЦ. Ф.1. № 227. Зап. 1992 г. I. Мазанiк, А. Лабкова. 4. Улашчык М. Была такая вёска: Гістарычна-этнаграфічны нарыс. С. 160. Зап. у в. Віцкаўшчына 5. Борьба - Сайт о национальных видов борьбы народов бывшего СССР - http://ussrwrestling.narod.ru/ 6. Грачев . Физическая культура. Уч. Курс.Издательство Ростов-на/Дону:МарТ, 2007 г. 7. Кун Л. Всемирная история физической культуры и спорта. Пер. с венгр. Под общ.ред.В.В.Столбова.-М.:Радуга,1982 8. Славянская слобода - Игры, обычаи и праздники славян - http://slavyans.narod.ru/index.html 9. Словарь - Словарь устаревших и диалектных слов - http://www.telegraph.ru/misc/day/dis.htm 10. Физическая культура (курс лекций): Учебное пособие/Под ред.Волковой Л.М., Половникова П.В.:СПбГТУ,СПб,1998.-153 с. 11. «Казахи»-Алматы: Казахстан 1995 г. 12. Казахская ССР, краткая энциклопедия. Том 3. с-457. Алматы 1989г. жүктеу/скачать 74,83 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|