Сборник научных трудов
Список литературы и источников
жүктеу/скачать 13,81 Mb. Pdf көрінісі
|
Integracia
баннер, кабинет - копия
Список литературы и источников 1. Багин С. Об отпадении в магометанство крещеных инородцев Казанской епархии о причинах этого печального явления // Православный собеседник [Казань]. – 1910. – № 1. – С. 118–127. 2. Байбурин А.К. Семиотические аспекты функционирования вещей // Этнографическое изучение зна- ковых средств культуры. – Л.: Наука, 1989. – С. 63–88. 3. Башкортостан: Краткая энциклопедия. – Уфа: Науч. изд-во «Башкирская энциклопедия», 1996. – 672 с. 4. Браславский Л.Ю. Религиозные и оккультные течения в Чувашии. – Чебоксары: Чувашия, 2000. – 374 с. 5. Васильев В.М. Марийская религиозная секта «Кугу сорта». Йошкар-Ола, 1928. – 84 с. 6. Данилко Е.С. Старообрядчество среди финно-угорских народов Урало-Поволжья: состояние изучен- ности // Научное наследие М.Е. Евсевьева в контексте национального просветительства Поволжья (К 140- летию со дня рождения мордовского просветителя). – Саранск: Изд-во Мордов. пед. ин-та, 2004. – С. 56–59. 7. Данилко Е.С. Старообрядчество среди финно-угорских народов Урало-Поволжья // Диаспоры Урало-По- волжья. материалы межрегион. науч.-практ. конф. – Ижевск: Науч.-изд. совет Ур. отд-ния РАН, 2005. – С. 66–71. 8. Косарева И.А. Традиционная женская одежда периферийных групп удмуртов в конце XIX – начале XX в. – Ижевск: Удм. Ин-т истории, яз. и лит. Ур. отд-ния РАН, 2000. – 228 с. 9. Кудряшов Г.Е. Динамика полисинкретической религии. Чебоксары, Чуваш. кн. изд-во, 1974. – 356 с. 10. Маторин Н.М. Религия у народов Волжско-Камского края прежде и теперь: язычество, ислам, пра- вославие, сектантство. – М.: акц. издат. о-во «Безбожник», 1929. – 174 с. 459
11. Миннияхметова Т.Г. Виды жертвоприношений у закамских удмуртов // Этносы и культуры на стыке Азии и Европы: Сб. ст. – Уфа: Гилем, 2000. – С. 208–215. 12. Миннияхметова Т.Г. Календарные обряды закамских удмуртов. – Ижевск: Удм. Ин-т истории, яз. и лит. Ур. отд-ния РАН, 2000. – 168 с. 13. Молотова Т.Л. Межэтнические контакты марийцев Башкирии // Мы и как удмурты, и как чуваши… Взаимная соиально-культурная адаптация в этнически смешанных селениях. – М.: Изд-во Рос. ун-та дружбы народов, 2007. – С. 93–111. 14. Молотова Т.Л. Народный костюм // Марийцы. Историко-этнографические очерки. Йошкар-Ола: Мар. НИИ яз., лит., истории, 2005. – С. 118–132. 15. Молькеевские кряшены: Сб. ст. – Казань: Изд-е Ин-та яз., лит. и истории, 1993. – 156 с. 16. Научный архив Чувашского гос. ин-та гум. наук. Отд. III. Ед. хр. 181, 277, 878. 17. Петров И.Г. Одежда чувашей Урало-Поволжья в обрядах жизненного цикла: историография проб- лемы. – Уфа: Центр Центра этнол. исс-й Уфим. науч. центра РАН, 2007. – 128 с. 18. Полевые материалы автора (далее – ПМА). 2000 г. Республика Башкирия, Аургазинский р-н, с. Месели. 19. ПМА. 2001 г. Самарская область, Шенталинский р-н, с. Старое Афонькино. 20. ПМА. 2002 г. Оренбургская область, Абдулинский р-н, с. Артемьевка. 21. ПМА. 2003 г. Республика Татарстан, Альметьевский р-н, с. Старое Суркино. 22. ПМА. 2004 г. Республика Башкирия, Бижбулякский р-н, д. Ибряйкино. 23. ПМА. 2005 г. Республика Татарстан, Нурлатский р-н, с. Якушкино. 24. ПМА. 2006 г. Республика Башкирия, Балтачевский р-н, д. Асавка. 25. ПМА. 2006 г. Ульяновская обл., Вешкаймский р-н, с. Каргино, д. Коченяевка. 26. ПМА. 2006–2008 гг., Республика Башкирия, Мишкинский, Бирский р-ны. 27. ПМА. 2008 г. Республика Татарстан, Чистопольский р-н, с. Верхняя Кондрата. 28. ПМА. 2009 г. Республика Татарстан, Аксубаевский р-н, с. Татарское Сунчелеево. 29. ПМА. 2009 г. Чувашская республика, Шемуршинский р-н, с. Старые Чукалы. 30. Религии народов современной России: А-Я :Словарь. – М.: Республика, 1999. – 624 с. 31. Рыбаков С.Г. Ислам и просвещение инородцев в Уфимской губернии. – СПб.: Синод. тип., 1900. – 28 с. 32. Садиков Р.Р. Мордва Башкортостана: традиция и современность // Современные этнополитические и этносоциальные процессы в России: модель Республики Башкортостан: Материалы межрегион. науч.- практ. конф. – Уфа: Информреклама,, 2004. – С. 278–283. 33. Салмин А.К. Система религии чувашей. – СПб.: Наука, 2007. – 654 с. 34. Суслова С.В., Мухамедова Р.Г. Народный костюм татар Поволжья и Урала (середина XIX – начало XX вв.). Историко-этнографический атлас татарского народа. – Казань: Фен, 2000. – 312 с. 35. Токарев С.А. К методике этнографического изучения материальной культуры // Токарев С.А. Изб- ранное: теоретические и историографические статьи по этнографии и религиям народов мира. – М.: Изд-во Ин-та этнологии и антропологии РАН, 1999. – Т. 2. – С. 3–23. 36. Чемышев Э.В. Возрождение марийского язычества на современном этапе // Этнологические пробле- мы в поликультурном обществе: Материалы всерос. школы-семинара «Национальные отношения и совре- менная государственность». – Йошкар-Ола: Совет ученых-гуманитариев Респ. Марий Эл, 2000. – С. 132–137. 37. Черных А.В. Традиционный костюм старообрядческого населения юго-западного Прикамья в конце XIX–XX вв. // Старообрядческий мир Волго-Камья: проблемы комплексного изучения: Материалы науч. конф. – Пермь: Изд-во Перм. ун-та, 2001. – С. 194–207. 38. Щипков А. Национальное язычество. Мордовия, Чувашия, Удмуртия, Мари Эл. Во что верит Россия // Народы России: единство в разнообразии [сайт]. URL: http://www.narodru.ru/article896.html (дата обраще- ния 15.05.2010). 39. Ягафова Е.А. Чуваши Урало-Поволжья: история и традиционная культура этнотерриториальных групп (XVII – начало XX в.). – Чебоксары: Изд-во Чуваш. ин-та гум. наук, 2007. – 530 с.
Согдийцы были одним из самых знаменитых народов раннего средневековья. Их торговая актив- ность за рубежом принесла им славу «евреев Центральной Азии». Среди согдийцев, оказавшихся в Китае в VI – середине VIII вв. н.э., были знаменитые художники, музыканты, танцоры и ремесленники. Были также торговцы коврами и вином, финансисты, некоторые из которых стали чиновниками высоких рангов. Несмотря на это, в массовом сознании китайцев сложился определенный стереотипный образ представителей этого народа, во многом обусловленный сдержанным отношением сторонников конфу- цианства к активной коммерции. Так, автор одной из хроник эпохи Тан отмечает, что когда в Согде рождается мальчик, то родители «обязательно кладут ему в рот сладости, а руки мажут клеем, чтобы, став взрослым, он говорил только приятные [клиентам] речи, а деньги сами липли бы к его рукам. Они … бьются и за ничтожную прибыль. Когда их юношам исполняется двадцать, их посылают в чужие страны,
460
и они добираются до Китая. Где бы ни появилась выгода, они всюду поспевают» [3, с. 41]. Вторым важным элементом этнокультурного стереотипа было представление о согдийцах как о пьяницах (китайцы переняли искусство виноделия именно у них). Значимым элементом культуры согдийцев VI – середины VIII вв. и важным фактором их этнической идентификации является костюм. Ранее нами была дана системная характеристика основных особенностей внешнего облика согдийцев этого и более раннего периода на фоне соседних народов [7, с. 197–201, 231–247, 294; рис. 152–153, 180–182]. Это создает надежную основу этнокультурной атрибуции многих образов неизвестных иноземцев именно как согдийцев в искусстве некоторых стран, особенно – Китая. К сожалению, информация китайских динас- тийных хроник и буддийских паломников о внешнем облике согдийцев очень фрагментарна. Специ- фический маздеистский погребальный обряд согдийцев (означающий захоронение очищенных костей в глиняных оссуариях) не оставляет нам фрагментов тканей и кожи от одежды; подлинные предметы костюма в единичных случаях найдены в священных пещерах (сапоги из Кухи-Сурх) и горных замках (сеточка для волос из Калаи-Муг) [1, № 598, 590]. В могилах ки тайских согдийцев (Ань Цзе 579 года в г. Сиань [6, fig. 212] и могила 610 в Ши Шеу [4]) известны также металлические детали поясов in situ. Обращаясь к документации по костюму, мы имеем дело, прежде всего, с изобразительными материалами (обычно весьма фрагментарными), которые можно объединить в три главные группы. Первую группу составляют данные по костюму согдийцев на их родине в Согде. Там он пред- ставлен, прежде всего, в настенной живописи. (К сожалению, почти вся она пока обнаружена в небольшом городе Пенджикент на периферии Согда, причем большинство из этих росписей опубли- ковано только в черно-белых изображениях, а знакомство с их подлинниками затруднено или невоз- можно) и только фрагментами – в Самарканде, Варахше и других пунктах [см., напр.: 9; 15; 17]. Другой важный источник информации по костюму – терракотовые фигурки (которые найдены, главным об- разом, на территории Самарканда – крупнейшего города Согда; это обычно случайные находки, не имеющие точных датировок) [5]. Лишь в немногих случаях терракоты, обнаруженные вне Согда и Китая, можно предположительно считать согдийскими – по совокупности прически и головного убора (Яванлук в Кашгарском оазисе) [21, p. 17, № 1]. Вторую группу составляют изображения на погребальных памятниках согдийцев, живших в Китае во второй половине VI в. – в период, когда они были там наиболее влиятельными. Это сцены на посмерт- ных ложах и саркофагах китайского типа, сделанные самими согдийцами – свидетельства культурной ассимиляции последних [13; 14]. Интерес на них представляет обычно только внешний вид мужчин, т.к. согдийские женщины, согласно хронике «Чжоушу», одевались по-китайски [см. 10; изображения: 6, figs. 178, 201]. Однако облик костюма изображенных здесь персонажей до сих пор не сопоставлялся детально и комплексно с изображениями того же времени на родине. A priori можно предполагать здесь различия, т.к. в живописи храмов и жилых зданий городов Согда представлены божества, фольклорные персонажи, цари, аристократы, изредка – прислуга и, вероятно, богатые купцы. Напротив, в Китай, за редким исклю- чением, попадали не аристократы, а торговцы, ремесленники, музыканты и танцоры (среди последних двух групп были и женщины). Сюжеты и особенно композиции этой группы памятников в целом заметно отличаются от известных на родине. В Китае они связаны с попаданием умерших в иной мир, а также с дипломатическими встречами и иными карьерными успехами хозяев этих могил и с семейными сценами и домашними банкетами; часто изображается охота группы всадников. Третью (и почти не изученную) группу составляют предполагаемые образы согдийцев на погре- бальных терракотовых (реже – деревянных) фигурках начала династии Тан (VII – середина VIII вв.) – нового периода усиления могущества объединенного Китая. Обычно фигурки происходит из грабитель- ских раскопок и не имеют точной даты. Из западных публикаций таких памятников особенно ценен каталог нью-йоркской выставки 1969 г. с целой серией изображенных согдийцев [20]. Основная по- пытка их этнокультурной идентификации была предпринята нами весной 2008 г. на основе выявления на некоторых терракотах комплекса деталей, в совокупности характерных именно для Согда. Однако до сих пор я воздерживался от комментариев о специфике изображенного на этих фигурках костюма по сравнению с тем, что представлен на родине согдийцев. В данном тексте я пытаюсь на основе сопоставления этих трех основных групп изображений ответить на ряд важных вопросов. Во-первых, в чем отличается облик костюма согдийцев в их собст- венном синхронном искусстве на родине и в согдийских общинах в Китае? Во-вторых, в какой степени достоверен образ «Иных» (согдийцев) на погребальных изображениях Китая (т.е. в чем конкретно заключается неполнота или некоторая стандартизация костюма на них)? В-третьих, в какой степени сюжеты с согдийцами на танских терракотах отражают популярные стереотипы восприятия согдийцев в этой стране? Правильно интерпретировать образы в кривом зеркале чужого искусства не так просто, как часто кажется коллегам. Во-первых, для многих портретируемых народов слишком фрагментарно документирован их облик в собственном искусстве, чтобы обеспечить корректную идентификацию и выявить степень достоверности изображений в искусстве соседей. Во-вторых, этнические стереотипы восприятия конкретных народов очень редко отражены в сочинениях древних авторов; обычно они в скрытом виде явлены нам в образах «Иных» в серии произведений искусства и нуждаются в специфи- ческой «дешифровке». В-третьих, в работе с этим материалом имеются и объективные «технические»
461
затруднения, связанные со степенью сохранности первоначальных изображений (фрагментарность мно- гих из них; утрата всей первоначальной окраски или полное исчезновений менее стойких из краси- телей), с частым их схематизмом и разным уровнем квалификации мастеров. Для ответа на первый вопрос мы используем серии изображений на трех ярких памятниках сог- дийских чиновников: прежде всего – гранитное посмертное ложе Ань Цзе / An Qie (умершего в 579 г. н.э.) из г. Сиань (древняя Чанъань) [6, рис. 123–201; 15], в меньшей степени – саркофаг Ю Хона / Yu Hong (умер в 592 г.) из г. Тайюань [2] и мраморное посмертное ложе из неизвестного пункта в японском Miho Museum (г. Сигараки) [11] (см. о них также [8]). Здесь согдийцы подчас представлены среди других народов (в сценах встреч с послами). Прежде всего, на них, как и в Согде, в одежде видим три основных цвета (в нашем случае – красный / розовый, белый или коричневый / черный). Типы мужской обуви здесь те же, и такой же степени популярности, как на родине (чаще всего видим высокие сапоги, которые, в отличие от Согда, почти всегда черного цвета, по моде соседних тюрков, а не различных светлых цветов. Реже носятся полусапожки и совсем редко – туфли). Мужские прически также соответ- ствуют известным в Согде (довольно короткие, иногда удлиненные на затылке, без пробора; иногда встречаются усы и совсем редко, у пожилых людей – небольшие бородки). Кафтаны длиной обычно до колен. Манера их ношения лишь отчасти соответствует той, что известна на родине, и это может отражать влияние народов Восточной Азии. Например, чаще всего они наглухо застегнуты пуговицами и лишь иногда (у танцоров, охотников и других активно действующих людей) расстегнут ворот или нижний край. В Согде не известны ситуации, когда во время банкета и в кругу семьи один рукав бывает распущен, а также когда у сидящих или стоящих в официальных ситуациях важных персонажей руки бывают засунуты в противоположные рукава. Еще несколько важных деталей, не известных на родине согдийцев: пожилой мужчина в сцене банкета на панели ложа из Miho Museum носит наброшенный на плечи халат с пришитой пелериной [12, p. 298, fig. 1]. Сам кафтан в ряде случаев имеет невысокий стоя- чий ворот [6, fig. 188]; иногда вдоль спинки идет такая же вертикальная полоса, что и спереди [6, fig. 195]; мелкий цветочный узор красной рубахи подчеркивается изредка тонкой раскраской лишь у прислуги [6, figs. 171, 182]. Однако самые интересные элементы костюма изображенных мужчин – го- ловные уборы. Они не имеют аналогов в настенной живописи хорошо изученного, но провинциального Пенджикента, однако в нескольких случаях встречены на терракотах крупнейшего города Согда – Са- марканда. У купцов, бывших китайскими чиновниками, мы обычно видим небольшую светлую шапку в форме усеченного конуса с небольшим отворотом по нижнему краю; иногда подчеркнуты швы, и видно, что шапка кроилась из 4-х одинаковых кусков ткани. Вероятно, это головной убор определенной группы коммерсантов [6, figs. 123, 176, 181, 188]. Еще один убор у единственного аристократа, имеющего меч – диадема с тремя выступами в форме полуовалов (лепестков) [6, fig. 185]; он известен в Самарканде как у богинь, так и на нескольких образах знатных мужчин [5, рис. 200–202]. У всадника- охотника представлен сложный убор [6, fig. 193], пока имеющий лишь сравнительно отдаленные аналогии [5, рис. 1а; 86.6; 87,5]. Это диадема с диском надо лбом, к которой выше крепится компо- зиция, напоминающая крылатый диск или половину цветочной розетки, и сзади свисают, в манере персидских ранних Сасанидов, очень длинные концы ленты. В сцене банкета на панели из Miho Museum виден уникальный конический убор с выступом на за тылке.
Уникально и важно единственное изображение двух женщин-музыкантш в согдийском костюме [6, fig. 175]. Здесь представлены достоверно известные в Согде цилиндрический головной убор с богато декорированным низом [6, с. 117–118; рис. 26], а также оформление края подола платья полоской с оборками раннесасанидского типа [7, рис. 180, 38–39; 182, 23], подлинные образцы которого сохра- нились в оазисах Синьцзяна (Ния, 1995 г., могила 3) [20, p. 130]. В целом, несомненно, согдийцы, жившие в Китае, изображали костюм своего народа не менее точно, чем на родине. Однако в гравировке и росписи по мрамору или граниту художник, вероятно, был более ограничен в использовании разных красителей: обычно в одной композиции видим лишь 4–5 цве- тов (добавлю, что древние синие и зеленые красители хуже сохранились на современной поверхности этих памятников). Кроме того, из-за малых размеров фигур мастер лишь очень редко изображал желтым даже такие престижные золотые аксессуары, как браслеты и гривны. С другой стороны, позы здесь часто менее каноничны и более разнообразны, чем в Согде; в них меньше официальности и больше интимности, авторской непосредственности; это дает возможность увидеть больше редких дета- лей. Различия в костюме иногда диктовались также иным составом сюжетов. Постараемся выяснить, насколько отражены названные мною стереотипные представления о согдий- цах на терракотовых фигурках ранней династии Тан, датируемых более поздним временем. Думаю, они отразились здесь в полной мере. Все достоверно выделенные на основании корреляции деталей костюма образы согдийцев – только мужчины – мелкие торговцы и слуги. Большинство из них изображено в харак- терной «позе караванщика» – держащими двумя руками за несуществующую ныне веревку идущего сзади (и тоже реально не представленного) вьючного верблюда [18, № 3, 6, 8, 38]. Другие держат в руке товар – свернутый ковер [18, № 15]. Третьих видим сидящими у большого кожаного бурдюка с вином [18, № 16– 17]. Детали костюма на этих фигурках имеют точные аналоги на настенной живописи Пенджикента. Другая важная особенность костюма этих согдийцев – влияние традиций и требований китайского населения, среди
462
которого они жили и работали; у большинства из них халат запахнут уже «по-китайски» – направо, некоторые носят мужской убор «путоу» [3, с. 159–162]. Последнее можно сказать о сериях терракот других «западных варваров», где представлен специфический костюм Тохаристана и Хотана. Основной головной убор здесь – обычный для простолюдинов, в форме высокого конуса [18, № 3; 19, p. 165], иногда – с фиг урно вырезанным нижним краем [18, № 20]. На нем в редких случаях изображался сбоку крупный знак клана или семьи – (тюрк. tamga, иран. nishan) (деревянная фигурка из могилы 206, некрополь Астана, 1973 г.) [19, p. 165], что известно ранее, во II–V вв. н.э., также у кушан, хорезмийцев и персов времен Сасанидов [7, рис. 121.5; 135.2; 157.4]. Однако встречаются и редкие типы головных уборов – разнотипных шапок с околышем [18, № 15, 57]. У проводников караванов видим такие характерные детали облика простолюдина, как короткий кафтан с короткими рукавами [18, № 3, 38], высокие, крепящиеся к поясу дорожные чулки-ноговицы [18, № 6]. Торговец вином носит черные высо- кие сапоги с треугольным выступом тюркского облика, не типичные для Согда, но популярные в то время у китайцев [18, № 17]. У продавца ковров изображен пояс из ткани, дважды охватывающий талию [18, № 15] (у слуг влиятельных согдийцев Китая предшествовавшего периода мы тоже видим подобные пояса, обычно – черного цвета). Очень интересны неоднократно встреченные халаты с один правым лацканом [18, № 8, 15; 19, p. 165], в Согде практически не известные [ср., однако: 7, рис. 181, 44]. В целом в китайском искусстве ранней династии Тан основные иконографические схемы досто- верно передают в главных чертах костюм согдийцев, и это легко объяснимо. Во-первых, речь идет о народе, хорошо известном и достаточно значимом для заказчиков. Во-вторых, костюм в традиционных обществах был эффективным аналогом будущих паспортов и служебных удостоверений, давая зрителю важнейшую информацию о его хозяевах; в Китае, как и в некоторых других великих империях прош- лого этот фактор был весьма значимым, а развитое реалистическое искусство позволяло на высоком художественном уровне отразить подобные представления. Для адекватного восприятия текста данного доклада требуется около 40 иллюстраций (главным образом – цветных). Я извиняюсь перед читателем за то, что условия данной публикации не позволяют сделать это.
1. Древности Таджикистана. Каталог выставки / отв. ред. В.Е. Зеймаль. – Душанбе: Дониш, 1985. – 544 с. 2. Краткий отчет о могиле Ю Хона, династия Суй, раскопанной в Тайюани, Шаньси // Вэньу. 2001. № 1. – С. 27–52 – (На кит. яз.). 3. Крюков М.В., Малявин В.В., Софронов М.В. Китайский этнос в средние века (VII–XIII вв.). – М.: Наука, 1984. – 336 с. 4. Ло Фэн. Могильное поле времени династий Суй и Тан в южных пригородах Гуяня. – Пекин, 1996. – (На кит. яз.). 5. Мешкерис В.А. Коропластика Согда. – Душанбе: Дониш, 1989. – 324 с. 6. Могила Ань Чжия [Цзе] эпохи Северного Чжоу в Сиани. – Пекин: Институт археологии провинции Шаньси, 2003. – 113 с., илл. (на кит. яз.). 7. Яценко С.А. Костюм древней Евразии (ираноязычные народы). – М.: Восточная литература, 2006. – 661 с. 8. Яценко С.А. Древние тюрки: мужской костюм в китайском искусстве 2-й пол. VI – 1-й пол. VIII вв. (образы «Иных») // Transoxiana [online-journal]. Número 14 (Agosto 2009), Buenos Aires. URL: http://www.transoxiana.org/14. 9. Azarpay G. Sogdian Painting, the Pictoral Epic in Oriental Art, Berkeley. – Los Angeles, London: Univeristy of California Press, 1981. – 234 p. 10. Grenet F., Riboud P. A Reflection of the Heptalite Empire: The Biographical Narrative in the Reliefs of the Tomb of the ‘Sabao’ Wirkak // Bulletin of the Asian Institute (New Series). 2007. Vol. 17. – P. 133–143. 11. Juliano A.L., Lerner J.A. Eleven panels and two gate towers with relief carvings from a funerary couch // Catalogue of the Miho Museum (South Wing). – Shigaraki: Miho Museum, 1997. – P. 247–257. 12. Juliano A.L., Lerner J.A. Monks and Merchants. Silk Road Treasures from Northwest China. Gansu and Ningxia, 4th–7th Centuries. – New York: Brepols, 2001. 13. Lerner J.A. Aspects of Assimilation. The Funerary Practices and Furnishings of Central Asians in China (Sino-Platonic Papers. Vol. 168). – Philadelphia, 2005. 14. Les sogdiens en Chine / Ed. E. de la Vaissiere. – Paris: EFEO, 2005. 15. Marshak B.I. Legends, Tales and Fables in the Art of Sogdiana. – New York: Bibliotheca Persica Press, 2002. – 187 p., 107 ill. 16. Rong Xinjiang. The Illustrative Sequence on An Jia’ Screen: A Depiction of the Daily Life of a Sabao // Orientations. 2003. Vol. 34/2. – P. 32–35. 17. Royal Naurūz in Samarkand. Proceedings of the Conference Held in Venice on the Pre-Islamic Paintings at Afrasiab (Ed. by M. Compareti, E. de la Vaissère). – Pisa, Roma: Academia Editoriale, 2006. – 228 p. 18. Schloss E. Foreigners in Ancient Chinese Art from Private and Museum Collections. March 27 through May 25, 1969. New York: the China Institute of America, 1969. 19. Selected Treasures of Turfan Relics. –Turfan: Academia Turfanica, 2006. – 208 p. 20. Wang Binghua. The Mummies of Niya // The Ancient Corpses of Xinjiang (Ed. by V.H. Mair). – Urumqi: Institute of Cultural Relics and Archaeology, 1999. – P. 116–143. 21. Xiao Shan, Wang Bo. The Ancient Culture in Xinjiang Along the Silk Road. – Urumqi, 2008. – 527 p. 463
СОДЕРЖАНИЕ
ИСТОРИЯ И РАЗВИТИЕ ИССЛЕДОВАНИЙ НА СТЫКЕ АРХЕОЛОГИИ, ЭТНОГРАФИИ И СМЕЖНЫХ НАУК
(к 175-летию со дня рождения) ...............................................................................................................
3 Жук А.В. Первые интерпретации археологического и этнографического материала Сибири ..................................................................................................
5
казанской этнографической школы (памяти Н.В. Зорина) ...................................................................
8 Китова Л.Ю. Археологическая выставка С.А. Теплоухова в этнографическом отделе Русского музея ............................................................................................
10
Комарова Г.А. Междисциплинарные исследования в отечественной этнографии: грани интеграции ...................................................................................
14
Напольских В.В. Место трудов А.Х. Халикова в историографии проблем уральской предыстории ............................................................................................................
17
ЭТНОАРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ: ТЕОРИЯ, ИСТОЧНИКИ, МЕТОДИКА
универсальных противоположностей: «левое» / «правое» ...................................................................
21 Корусенко М.А., Полеводов А.В. К структуре понятия некросфера: некросфера пространства .........................................................................................................................
25
Матвеев А.В. Новые возможности для создания карт сетей сухопутных коммуникаций прошлого ....................................................................................................
27
Пригарин А.А. Вариативность этнографического знания: потенциал источников и разнообразие подходов ..................................................................................
29
Татауров С.Ф., Матвеев А.В. Предел информативности археологического источника при конструировании археолого-этнографических комплексов .........................................................
35
Тихонов С.С. Теорема о неполноте как одно из методологических оснований археолого-этнографических исследований .........................................................................
37
Томилов Н.А. Этнография (этнология) и ее интеграция с гуманитарными науками ....................... 43 Тупицына В.А. Первичная консервация находок из кожи в полевых условиях археологической экспедиции ..................................................................................
48
Тычинских З.А., Мустакимов И.А. Печати сибирско-татарской знати (по материалам коллекций Тобольского музея-заповедника) ..............................................................
49
ИСТОРИОГРАФИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ АРХЕОЛОГИИ И ЭТНОГРАФИИ
государственного университета по культуре сибирских татар как источник для археолого-этнографических параллелей ..................................................................
Гайко В.В. Этнокультурная история Верхнего Приобья I тысячелетия н.э. в работах М.П. Грязнова ...........................................................................................
58
Корусенко М.А., Томилов Н.А., Томилова В.С. Научные журналы и серии по археологии, этнографии, этноархеологии и культурологии в Омске ............................................
61
Овчинников А.В. Интеграция археологического и этнографического знаний в трудах А.П. Смирнова ..............................................................................................................
66
Файзуллаева М.Х. История изучения блюд и связанных с ними традиций в историографии XX века (на примере Сурхандарьинского региона) ................................................
70
464
СВЯЗИ АРХЕОЛОГИИ И ЭТНОГРАФИИ С ГУМАНИТАРНЫМИ И ЕСТЕСТВЕННЫМИ НАУКАМИ
археологическим источникам древнетюркского периода ....................................................................
73 Новикова Н.И. Этнологическая экспертиза: на перекрестке истории, этнологии и юридической антропологии ...............................................................................................
76
Семенов И.Г. Элементы автостереотипа болгар в этногенеалогическом предании о братьях Хазарике и Болгаре ........................................................
80
Сладкова Л.Н. О возможности применения психологических методов для интерпретации археологических источников (постановка вопроса) ............................................
83
Федорова С.А., Кононова С.К., Платонов Ф.А. Этническая история якутов: генетические реконструкции в сравнении историческими ..................................................................
86
НАУЧНЫЕ РЕЗУЛЬТАТЫ КОНКРЕТНЫХ РАБОТ В ОБЛАСТИ ИНТЕГРАЦИИ АРХЕОЛОГИИ И ЭТНОГРАФИИ
в изучении культур Кавказа эпохи позднего энеолита – ранней бронзы (этноархеологические исследования) .....................................................................................................
Артемьева Н.Г. Оборонительные сооружения Южно-Уссурийского городища .............................. 93 Беляева Н.Ф. Культурно-хозяйственные связи мордвы в I тысячелетии н.э. (по данным археологии) ...........................................................................................................................
97
Бережнова М.Л. Динамика социальной структуры русских Среднего Прииртышья в XVIII в. и сложение этносоциальных групп .......................................................................................
101
Васильева Т.А. Благоустройство чжурчжэньского города ................................................................. 104 Гейко А.В. Дротарство в Центральной и Восточной Европе .............................................................. 108 Данилова Е.Н. Элементы исторической реконструкции хантыйского жилища ХIX в. (по материалам археологии и этнографии бассейна р. Аган) ..............................................................
110
Епимахов А.В. Новые материалы по истории ювелирного дела алакульского населения эпохи бронзы (Южное Зауралье) ..........................................................................................
113
Ержигитова А.А., Крупа Т.Н. Находки из Сидака: прясла или пуговицы? ..................................... 115 Илюшин А.М. Процессы этнической интеграции и аккультурации в Кузнецкой котловине в развитом средневековье (по материалам раскопок 2004–2009 годов) ...........................
119
Кабакова Н.В. Первопоселенцы Логиновского погоста Тарского уезда Тобольской губернии в XVIII в.: социально-демографическое развитие ...........................................
122
Корусенко С.Н. Граница между группами: этническая история населения микрорегиона ............ 126 Куприянова Е.В. Результаты экспериментов по моделированию тафономизации комплексов украшений в погребениях эпохи бронзы ...............................................
130
Крих А.А. Калмыки в социальной структуре русского населения Тарского Прииртышья (XVII–XVIII вв.) ................................................................................................
133
Макаров Л.Д., Перевощиков С.Е. Воткинск: археологическое наследие второй половины XVIII – первой половины ХХ в. ...............................................................................
137
Мартынова Е.П. Этнографические исследования в комплексном изучении Надымского городища ..................................................................................
140
Медведев В.Е. Древности района Тахты и Тэбаха и их место в археологии Дальнего Востока ..............................................................................................
142
Недашковский Л.Ф. Химический состав изделий из цветных металлов с золотоордынских селищ округи Укека ................................................................................................
147
Новиков А.В., Сергеева Ю.К. Декорированные гребни Западной Сибири ..................................... 152 Плетнева Л.М. Захоронение коня и конского снаряжения в могильниках басандайской культуры ..................................................................................................
156
Росляков С.Г. Бронзовая антропоморфная пластина из могильника Санаторный-3 в Новосибирском Приобье ....................................................................
161
Самигулов Г.Х. Некоторые сведения о расселении мишарей и ясашных татар в Зауральской Башкирии в XVIII в. ...........................................................................
164
Саранцева С.Е. Черепичный орнамент (по материалам чжурчжэньских памятников Приморья) .....................................................................
168
Сатаев Р.М., Сатаева Л.В. Возможности использования этноэкологических аналогий при реконструкции системы жизнеобеспечения древнего населения Гонурского оазиса ................
171
465
Смагулов Е.А. К истории происхождения и развития жилища «отрарского типа» ......................... 174 Татаурова Л.В. Проблемы изучения материальной культуры русских XVII–XIX вв. по археологическим источникам .............................................................................................................
181
Тихомирова М.Н., Тихомиров К.Н. Охотничий промысел ясколбинской (заболотной) группы татар Западной Сибири в 1930–1940-х гг. .........................................................
183
Тюганкова Е.В. Торговые и культурные связи мордвы Самарского Поволжья (по материалам Муранского могильника и селища) .............................................................................
185
Халиков Н.А. От средневековых булгар до татар нового времени: археологический и этнографический взгляд на материальную культуру ............................................................................
188
Харинский А.В. Жилище северобайкальских эвенков-оленеводов: этноархеологический анализ ...................................................................................................................
190
Худяков Ю.С. Оружие и экипировка русских казаков в период первого похода в Сибирь (по миниатюрам из Ремезовской летописи) ...............................................
194
Шарифуллина Ф.Л. К вопросу об этнических компонентах у касимовских татар (по данным археологии и этнографии) ...............................................................
198
Ярков А.П. О проблеме городков Западной Сибири в контексте реконструкции их места в жизни средневекового социума .................................................................
202
ПРОБЛЕМЫ ЭТНОГРАФО-АРХЕОЛОГИЧЕСКОГО ИЗУЧЕНИЯ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ
Бердников И.М. Уникальный нательный крест с распятием из погребения Спасского некрополя в Иркутске ...................................................................................
208
Воронцов В.А. Археология «золотого» века и мифогенез .................................................................. 212 Дашковский П.К., Мейкшан И.А. Религиозный аспект политической культуры тюрок Центральной Азии (по письменным, археологическим и этнографическим источникам) ...............
216
Дикова М.А. Этнографические параллели в символике граффити малых форм (поздний неолит, бронза) ..................................................................................
220
Едешов А.А., Эбель А.В. Памятники монументального искусства как объекты традиционного почитания теленгитов Республики Алтай .............................................
225
Маслюженко Д.Н., Достовалов С.Г. Буддистская статуэтка с территории лесостепного Притоболья .................................................................................................
226
Матбабаев Б.Х., Хошимов Х. К изучению погребального обряда северо-восточных районов Ферганской долины в свете этнографии (по археологическим материалам V–XIV вв.) ..................
229
Межевикин И.В. Планиграфия кладбищ Нижнего Приишимья ........................................................ 232 Ожередов Ю.И. Можжевельник в представлениях сибирских татар ................................................ 236 Ожередов Ю.И. Сакральная составляющая помойных и отхожих мест у сибирских татар ........... 240 Перевалова Е.В., Арефьева А.А. Куклы-игрушки Северо-Западной Сибири (археолого-этнографические аналогии) .................................................................................................
241
Раздыкова Г.М. Традиционная система воспитания у казахов .......................................................... 245 Салмин А.К. Традиции при укладывании в гроб у чувашей .............................................................. 249 ПРОБЛЕМЫ ИЗУЧЕНИЯ И РЕКОНСТРУКЦИИ КОСТЮМА ТРАДИЦИОННЫХ КУЛЬТУР
костюма по материалам кургана Аржан 2 ..............................................................................................
253 Базеян К. Вышивка и кружево в армянском народном костюме ........................................................ 256 Бережнова М.Л. Выбор тканей для одежды в русской крестьянской среде (по западносибирским этнографическим материалам) .........................................................................
259
Боброва А.И. Традиционная обувь населения Прикетья в XVII в. .................................................... 261 Богомолов В.Б. Теоретические и методические основы реконструкции костюма (определение понятий «одежда» и «костюм») .......................................................................................
264
Борисенко А.Ю., Худяков Ю.С. Изображения бурятских национальных костюмов на рисунках участников российского посольства в Китай в начале XIX в. ......................
273
Бравина Р.И. Традиционная одежда якутов по материалам погребений .......................................... 276 Вуквукай Н.И. Символический аспект в традиционном костюме чукчей ........................................
282 466
Глушкова Т.Н. Возможности историко-культурных реконструкций по результатам изучения древнего текстиля как исторического источника ......................................
285
Горелик М.В. История одного евразийского одеяния ......................................................................... 288 Гучева А.В. Отражение традиционного женского и мужского костюма адыгов в нартском эпосе: традиция и современность ...........................................................................
292
Данилова Н.К. Одежда как знак этнокультуры: символическая «топография» традиционного костюма народа саха .............................................................................
296
Данилова О.Н. Типология функционально-эстетического зонирования традиционного костюма народов Дальнего Востока ............................................................................
300
Дашковский П.К., Усова И.А. Семантика головных уборов «пазырыкцев» Алтая (по материалам могильника Ханкаринский дол) ..............................................
304
Джумабекова Г.С., Базарбаева Г.А., Глушкова Т.Н. Костюм древних берельцев: попытка реконструкции ........................................................................................................
307
Жабрева А.Э. Изображение одежд Московии и сопредельных территорий в западноевропейских «костюмных» альбомах XVI–XVIII вв. ...........................................................
310
Жукова Л.Н. Графемы мифологической Вселенной в наскальном искусстве древней Якутии и украшениях современной одежды юкагиров ........................................
315
Кабатов С.А. Проблемы реконструкции костюма сельского населения Костромского Поволжья XIII–XVIII вв. ..............................................................................
321
Квашнин Ю.Н. Отражение межэтнических контактов в современной одежде ненцев и энцев низовьев Енисея ......................................................................
324
Кондратикова Л. Костюм и украшения населения Молдовы XV–XX вв. Основные источники исследования ........................................................................................................
328
Коников Б.А. Погребальный костюм Усть-Ишимской культуры развитого средневековья из южно-таежного Прииртышья (содержательные и методические аспекты) ...................................
333
Коцюба А.В. Зональная дифференциация и выявление специфико-локальных особенностей молдавского национального костюма ............................................................................
337
Кравец Е.В. Костюм русского населения Сибири XVII – начала XVIII вв. по данным археологии и этнографии .....................................................................................................
340
Крупа Т.Н. «Редкий» текстиль Нетайловского могильника салтовского времени: к вопросу о методике археолого-полевых исследований могильников и их последствиях ..............
343
Кузьмина О.В. Детский костюм русского средневекового города .................................................... 346 Куприянова Е.В. К вопросу об этнокультурной интерпретации памятников эпохи бронзы Южного Зауралья (по материалам костюма) .................................................................
350
Левыкина Т.А. Консервация и реконструкция археологических памятников из кожи (на примере реставрации обуви) ..........................................................................
352
Молотова Т.Л. Идентификационное значение марийского костюма в условиях развития глобализации ..........................................................................................
357
Монахова Е.А., Булдаков А.И. Опыт реконструкции и использования исторического костюма в практике клубов исторической реконструкции ........................................
361
Нурахметова Г.Б. О сохранении традиционных элементов в одежде казахов Акколь-Жайылма ........................................................................................................
363
Овчарова М.А. Коллекции мордовской одежды в собраниях музеев Алтайского края .................. 365 Орфинская О.В. Опыт исследования и реконструкций изделий из археологического текстиля ..................................................................................................
369
Павлова А.Н. К проблеме интерпретации древнего костюма волжских финнов ............................. 373 Патрушев В.С. Костюм волжских финнов как этнический показатель (по данным раскопок Старшего Ахмыловского могильника) ..............................................................
376
Перевозчикова С.А. Реконструкция головных уборов по материалам могильников неволинской культуры ......................................................................................................
380
Петров И.Г. Женский головной убор сурпан в контексте чувашских обычаев и обрядов: функции и семантика ..........................................................................
383
Родинкова В.Е. Костюмный комплекс населения Поднепровья в раннесредневековое время: особенности формирования, характер, историческое значение ..........................................................
386
Руденко К.А. Этнографический костюм и археологическое «костюмоведение»: к постановке проблемы (по материалам Волго-Камья) ........................................................................
391
Рябцева С.С. Головные венцы в системе костюма населения Карпато-Днестровского региона ...........................................................................................
394
Сайнакова А.Б. Платье как способ выражения этничности (современная этнография ханты р. Тром-Аган) ....................................................................................
397 467
Синицына Н.П. Проблемы исследования и реставрации археологического текстиля .................... 400 Синицына Н.П., Соломатина Н.В. Реставрация кожаных предметов археологического происхождения ..........................................................................................................
405
Строгова Е.А. Реконструкция кроя элементов традиционной одежды русских старожилок севера Якутии ..........................................................................................
410
Суслова С.В. Археолого-этнографическое обоснование реконструкций татарского исторического костюма (XIV в.) ..........................................................................................
413
Умеренкова О.В. Проблемы изучения и реконструкции украшений одежды и головных уборов в эпоху бронзы (по материалам памятников Западной Сибири) ........................
417
Усманова Э.Р. Накосное украшение в женском костюме эпохи бронзы (по материалам «андроновских» погребений Казахстана) ...................................................................
420
Ушницкий В.В. Тунгусский костюм и археологические артефакты ................................................. 423 Файзуллина Г.Ш. Трансформация традиционного казахского и татарского свадебного костюма в современном Казахстане ................................................................
426
Файзуллина Д.Ф. Реконструкция основных элементов женского костюма Волго-Камья ананьинского времени ......................................................................
429
Фасхутдинова Л.Ф. О некоторых реликтовых сюжетах в золотошвейном орнаменте татар ..........................................................................................................
433
Фефилова Л.Ю. Источниковедческие традиции в исследованиях костюма традиционных обществ ............................................................................................................
436
Фефилова Т.Ю. Особенности трансформации и модернизации женского костюма на Урале в XVIII – начале XX вв. ...........................................................................
440
Чвырь Л.А. Коммуникативная функция традиционного костюма .................................................... 444 Щанкина Л.Н. Традиционная одежда мордвы с. Калиновка Сорокинского района Тюменской области ............................................................................................
448
Юрьева Т.В. Плетение как элемент украшения средневековой одежды, реставрация фрагментов плетения из некрополя русских цариц Московского Кремля .........................................
449
Ягафова Е.А. Одежда как атрибут религиозной идентичности этноконфессиональных меньшинств Урало-Поволжья ........................................................................
456
Яценко С.А. На родине и на чужбине: облик костюма раннесредневековых согдийцев по изображениям ................................................................................
459
468
ИНТЕГРАЦИЯ АРХЕОЛОГИЧЕСКИХ И ЭТНОГРАФИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ
Оригинал-макет – Л.М. Зигангареева Подписано в печать 21.09.2010 г. Формат 60×84 1 /
Усл. печ. листов 58,5 Тираж 300 экз.
Отпечатано в множительном центре Института истории АН РТ Казань, Кремль, подъезд 5 Тел. (843) 292-95-68, 292-18-09 Document Outline
жүктеу/скачать 13,81 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|