сгн как культурно-исторический феномен. Сгз и сгн структура сгн смысла понятия философии науки
жүктеу/скачать 86,78 Kb.
|
ответы - СГН
Cеминар. Философия. 2020, П 1.1.5 Спектроскопия КР, ОШ СОЧ Русский язык и литература 10 класс, Цай Цай Глава 1. Пролог. Чумовые боты (1). - Глава 90. За кулисами. "Лебединое озеро", Саясаттану тест 1 курс каз (без ответов), f621cfa0c84e87, тест-5-курс-рев.
| Культурцентризм.
Кризис натуралистической программы в конце 19 – начале 20 вв. был связан с осознанием различий культуры и природы. С развитием капитализма разрушались первоначальные природные зависимости людей, и создавались все новые связи, определяемые общественным трудом. Была открыта вторая онтологическая реальность – культура, которая означала реализацию потенций человека не только как природного существа, а прежде всего, как существа социального. В культурцентристской исследовательской программе культура становится логически первым объектом познания. Теория культуры обеспечивает основу для научного анализа общества, они включают в науки об обществе правила и структуры сознания повседневности, что требует специальных методов: индивидуализации, понимания, интерпретации. С позиции этой программы, явления не самотождественны, а они всегда другие. Реальность не всегда одна и та же, а различна. В отличии от уподобления социального мира вещам теперь он сам уподобляется субъекту – человеку. В культурцентристской программе ученый не тот, кто анализирует социальные факты как вещи, а тот, кто включает мнение людей в их ценности. Культурцентристская программа в качестве ведущего методологического средства вводит принцип понимания. Данный принцип тоже есть концептуальный принцип упрощения и унификация социальной реальности, так как реальность упрощается и сводится до ее элементов: индивида, коллектива или групп. Данная программа не так явно опирается на частные науки, поскольку они сами формируются в зависимости от той или иной исследовательской программы. Можно сказать, что культурцентрическая парадигма ориентирована на антропологию, историю, искусство, психологию и тд. И в то же время эти науки формируются и развиваются под влиянием культурцентризма. Открытие культуры как особой реальности не разрывает связи человека с природой. Это одна из главных причин существования натуралистической программы. Природа остается в качестве предпосылки деятельности человека, но культурцентризмом не изучается преднамеренно, предоставляя это натурализму. Другая причина актуальности или жизнестойкости культурцентрической исследовательской программы является крушение классических рациональных установок под влиянием объективных социальных изменений. Постклассический рационализм существует как представление о тождестве целей и средств. Так он реализуется в социальной деятельности, схемах познания, ориентированных на натурализм. Натурализм соответствует новой фазы рационализма, более грубой и упрощенной по сравнению с классической. Не смотря на то, что натурализм и культурцентризм заняты изучением одного и того же объекта, н превращают в предмет изучения разные его части в зависимости от исследовательской программы. Натурализм «изучает скелет, основание, а культурцентризм – мягкие ткани, отношения, ценности». Противоречие двух исследовательских программ – один из важнейших источников движения методологических знаний, а также самих наук. Эти две программы являются основными в методологии обществознания и определяют специфику его изучения и выбор методов. жүктеу/скачать 86,78 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|