Тесты для самопроверки знаний студентов, списки литературы для самостоятельного изучения
Общество в «зеркале» социологического
жүктеу/скачать 1,89 Mb. Pdf көрінісі
|
Социология
D 1241 ris 1
| 4.3. Общество в «зеркале» социологического
детерминизма и функционализма Наряду с системным подходом в социологии плодотворно раз- рабатывались детерминистский и функциональный подходы к пони- манию общества. Детерминистская методология наиболее полно была реализова- на К. Марксом, который видел в человеческом обществе особый со- циальный организм, особую социальную форму движения материи, подчиненную объективным законам функционирования и развития. По Марксу, социальная сущность человека заключается в том, что он воплощает в себе совокупность всех исторически сложившихся общественных отношений. К. Маркс разработал научное представление об обществе в виде учения об «общественно-экономических формациях» как ступенях общественного прогресса человечества. Структура общественно- экономической формации состоит из экономической, политической, социальной и идеологической подсистем, каждая из которых пред- ставляет собой сложную систему. Основной и определяющей являет- ся экономическая система, т. е. способ производства материальных благ, который включает в себя производительные силы и производст- венные отношения общества. Способ производства вещественного богатства выступает как системообразующий элемент общественной формации, определяющий функционирование остальных подсистем. Несмотря на то, что в теории К.Маркса подчеркивается при- чинно-следственная зависимость права, политики, идеологии от спе- 99 цифики экономического способа производства, речь не идет о при- митивном социальном детерминизме, т. е. утверждении о жесткой од- нозначной обусловленности социальной структуры и динамики об- щества лишь экономическим фактором. Напротив, настойчиво под- черкивается координация, взаимная зависимость и обратная связь всех указанных выше подсистем. На основе разработанного К. Марксом диалектического подхода общество предстало как живой социальный организм, подверженный постоянным изменениям и находящийся в непрерывном поступательном развитии. Социологическая школа функционализма была разработана представителями англо-американской социологии, хотя основные идеи были сформулированы еще О. Контом и Э. Дюркгеймом. Основной вклад в развитие этой школы внесли англичане Г. Спенсер и А. Рэдклифф-Браун, а позднее американцы Р. Мертон и Т. Парсонс. Функционалист Г. Спенсер, как и сторонники системного под- хода, представлял общество целостной системой, громадным орга- низмом, включающим в себя различные «органы» – политику, рели- гию, экономику, культуру и др. Каждая из этих частей выполняет четко обозначенные функции, обеспечивающие удовлетворение конкретной общественной потреб- ности: экономика служит производству материальных средств суще- ствования людей, религия – духовной интеграции общества и т. п. В оптимально функционирующем общественном организме его функ- ции находятся в отношениях координации и субординации. Коорди- нация функций означает такую согласованность взаимодействия под- систем общества, которая способствует сохранению его целостности и воспроизводству человеческого рода. С целью устранения возмож- ных нарушений в функционировании жизнедеятельности общества система создает институт социального контроля – государство, право, церковь, мораль, образование и воспитание. Заметное влияние на дальнейшее развитие социологического функционализма оказали труды современных антропологов, которые, в противовес своим коллегам, работавшим в XIX веке, стали прово- дить многолетние полевые конкретные исследования различных культур на земном шаре. Так, А. Рэдклифф-Браун изучал традиции, обычаи и верования населения Андаманских островов у побережья Бирмы, а Б. Малиновский – туземцев тропических островов Тихого 100 океана. Оба исследователя убедительно доказали, что нужно изучать конкретное сообщество или культуру как целостную систему, если мы хотим понять и объяснить, почему их субъекты ведут себя так, а не иначе. Например, исследование религиозных верований и обыча- ев племени туземцев позволит решить эту задачу только при условии, что мы рассматриваем их роль и функции в связи с другими инсти- тутами в рамках этой общности. Поэтому изучать функцию конкрет- ного вида социальной деятельности или института – значит анализи- ровать их вклад в нормальную жизнедеятельность общества как це- лого. Более сложный вариант функционального анализа, чем предло- женный упомянутыми учеными, разработали Р. Мертон и Т. Парсонс, которые утверждали, что именно эта методологическая ориентация должна играть ключевую роль как в развитии социологической теории, так и в повышении эффективности социологических исследований. Р. Мертон вводит понятия «явных» и «латентных» функций и проводит между ними следующие различия. Если явные функции какого-либо социального явления известны участникам данной дея- тельности или события, то латентные функции – скрыты. Так, индей- цы некоторых племен верят, что ритуал «танца дождя» вызовет дождь, нужный их полям (явная функция), но они в большинстве сво- ем не осознают, что это групповое действие служит социальной инте- грации всей общности (латентная функция). По Мертону, большая жүктеу/скачать 1,89 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|