Вестник пермского университета 016 История Выпуск (32)

Проблема периодизации средневековых … 
33 
перекрытие; перед входом – небольшой крытый тамбур; в центральной части жилища – открытый 
очаг на глиняном основании и две–три хозяйственные ямы [
Голдина
, 1985, с.85–90]. Все эти осо-
бенности присущи и жилищам X–XI вв. [
Талицкий
, 1951, с.37–42; 
Крыласова и др
., 2014, с.227–
230].
Таким образом, проанализировав сходство и различие материалов ломоватовской культуры и 
следующего периода X–XI вв., по всем основным признакам археологической культуры, можно 
констатировать, что не было никаких факторов, свидетельствующих о существенной трансформа-
ции, приведшей к смене археологической культуры в IX в. Установившиеся тесные контакты мест-
ного населения с Волжской Булгарией, безусловно, способствовали развитию ремесла, торговли, 
усилению имущественной дифференциации, но инновации еще не достигли того качественного 
уровня, который оказал бы существенное влияние на традиционную культуру. Указанное в качест-
ве причины смены культур в IX в. исчезновение ряда памятников и появление новых могло быть 
обусловлено какими-то климатическими изменениями, которые, к примеру, привели к увлажнению 
отдельных территорий, что побудило людей переселиться на более возвышенные места, или по 
причине установления контактов с Булгарией возникли новые экономические центры, что также 
могло способствовать корректировке расселения на территории ломоватовской культуры. 
Родановская археологическая культура занимает верхнее течение Камы с притоками, в ос-
новном в северных районах современного Пермского края, частично – в Кировской области. Она 
была выделена М.В. Талицким на основе раскопок Роданова городища, разведок и раскопок памят-
ников XI–XIV вв. по рекам Иньве и Чусовой и изучения коллекций различных музеев. Позже В.А. 
Обориным были определены границы культуры, уточнена ее датировка (IX–XV вв.), разработана 
периодизация, выделены её этнические признаки, северный и южный варианты культуры. Этапы 
родановской культуры были названы по имени наиболее крупных памятников: ранний – лаврят-
ский (IX–XI вв.) и поздний – рождественский (XII–XV вв.). По нашему мнению, к собственно ро-
дановской культуре можно относить только памятники XII–XV вв., а лаврятский этап принадлежит 
к предшествующей археологической культуре – ломоватовской. К настоящему времени в Прикамье 
известно более 140 поселений, могильников и местонахождений XII–XIII вв., условно разделяемых 
на девять территориальных групп: Камско-Колвинскую, Гаинско-Косинскую, Лупьинскую, Верх-
некамскую (Зюздинскую), Яйвинско-Камскую, Иньвенскую, Обвинскую, Усьвинско-Чусовскую и 
Косьвинскую. Наиболее хорошо изучены городища Анюшкар, Рождественское, Искарское, Сала-
матовское; селища Запосельское, Чашкинское II и ряд могильников (Плотниковский, Антыбарский, 
Телячий Брод, Аверинский I). К XIV в., однако, из них продолжают функционировать только 49, а 
к XV в. – лишь 20 памятников (
Вострокнутов
, 2011, с.15–19). Наиболее заселенными в XIV–XV 
вв. были Гаинско-Косинская и Камско-Колвинская территории. За их пределами жизнь сохранялась 
только на крупных городищах: Анюшкар, Кудымкарское, Рождественское, являвшихся, вероятно, 
раннегородскими поселениями. 
В.А.Оборин характеризовал родановскую культуру в целом, объединив материалы раннего и 
позднего этапа, в результате чего сложилось представление о преемственности ломоватовской и 
родановской культур, поступательном развитии их отдельных признаков. В реальности же собст-
венно родановские материалы XII–XV вв. имеют существенные отличия от ломоватовских. Ориен-
тируясь на накопленный за последние 30 лет и в основном введенный в научный оборот материал 
из раскопок КАЭЭ ПГГПУ, а также на результаты исследований В.А. Оборина, попробуем охарак-
теризовать родановскую археологическую культуру XII–XV вв. 

жүктеу/скачать 12,27 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: