Абуева Кадыржана Кабиденулы 4 января Көкшетау, 2014 (5 к) с-23 с-23 сборник

2. Карамзин Н.М. Предания веков. – М., 1987. 

3. Ключевский В.О. Сочинения. – M., 1987. – Т. 1. 

4. Гранин Д. Запретная глава // Знамя. 1988. – № 2. 

К ИСТОРИИ АССАМБЛЕИ НАРОДОВ КАЗАХСТАНА

Абдуллаев Н.А. - д.и.н., профессор

Актюбинский региональный университет им К.Жубанова 

Нет  сомнения,  что  настоящая  Международная  научно-

практическая  конференция  по  теме 

«Актуальные  проблемы 

истории и социально-гуманитарных наук», 

посвященная 75-

летию  видного  ученого,  педагога,  д.и.н.,  профессора  Абуева 

Кадыржана  Кабиденовича  станет  одним  из  эпизодов  истории 

Независимого  Казахстана.  Жизненный  путь  и  творчество 

юбиляра  в  полном  смысле  слова  представляет  собой  яркий 

пример  истории  советского  периода  Казахстана  и  нашей 

Независимости.  В  теоретических  трудах  и  жизненной  позиции 

ученого  четко  прослеживаются  идеи  патриотизма,  социальной 

справедливости  и  толерантности.  Наше  научное  сообщение 

посвящено  данной  теме  с  акцентом  на  историю  создания  и 

развития Ассамблеи народа Казахстана. 

В  истории  мировой  цивилизации  понятия  мир  и согласие 

во  все  времена  несли  в  себе  гуманно-оптимистическую 

смысловую  нагрузку. Они складываются из множества важных 

слагаемых.  При  этом  каждая  государственность  может  иметь 

только 

ему 

свойственные 

особенности. 

Для 

многонационального  Казахстана  в  этом  аспекте  наиболее 

важными  являются  уровень  межэтнических  отношений  и 

общественное  согласие  различных  этносов  и  социальных 

слоев  населения.  В  20-летней  истории  Республики  ценным 

опытом является организация Ассамблеи народов Казахстана, 

которая 

«превосходно 

решает 

задачи 

единения 

многонационального народа…» [1]. 

Позитивные  результаты  в  этой  архиважной  сфере  жизни 

не  пришли  сами  по  себе.  Казахстанский  народ  не  воспринял 

межнациональные  драматические  события  многих  регионов 

бывшего СССР. В республике имели место попытки со стороны 

отдельных 

«национальных 

патриотов» 

посеять 

семена 

отчуждения  между  этносами  и  тем  самым  поколебать 

государственные  устои.  Казахстанский  опыт  одобряют  и 

23

лидеры  ведущих  государств  мира  которые  считают,  что 

качество  межнациональных  отношений  в  республике  могут 

быть примером для стран Планеты [2]. Все это позволяет нам 

утверждать,  что  в  результате  дальновидного  и  продуманного 

курса  Президента  Н.А.Назарбаева  и  умелой  организации 

государственной  политики  межэтническая  ткань  отношении 

выдержала испытание на прочность. 

При  этом  следует  отметить  и  огромную  заслугу 

исторически  сложившихся  чувств толерантности как коренного 

населения, так и у представителей других этносов. Очевидно и 

то,  что  важную  роль  в  этой  сфере  сыграла  стратегия 

государственной политики. «В трудное время, когда казахскому 

народу грозило полное исчезновение, наши предки обратились 

к  России  и  нашли  в  ней  своего  защитника.  В  нашей 

благодарной памяти должно всегда сохраняться то, что Россия 

настежь  открыла  нам  двери  в  учебные  и  научные  заведения, 

помогла  создать  индустриальную  базу  экономики.  Ее  люди 

отдали 

немало 

сил 

становлению 

казахской 

культуры, 

формированию  национальных  кадров»  [3],  - подчеркивает  по 

этому поводу Президент Н.А.Назарбаев. Опыт государств мира 

показывает,  что  позиция  лидера  важна  как  в  становлении 

общественно-политической  ситуации  в  государстве,  так  и  в 

эволюции ее на различных этапах истории. 

Мировая  практика  и  теория  подтверждают  и  то,  что  для 

многонационального 

государства, 

каковым 

является 

Республика Казахстан, вопрос межэтнического согласия имеет 

исключительное 

значение. 

На 

наш 

взгляд, 

это 

фундаментальная  основа  политической  стабильности.  Часть 

исследователей  и  политологов, представителей общественно-

политических партий отмечают и то, что этнические отношения 

развиваются 

не 

без 

определенных 

отклонений 

от 

объективности.  В  частности,  на  начальном  этапе  пути  к 

суверенитету 

наблюдалось 

оживление 

своеобразного 

суррогата  национализма  –  этноцентрализма.  Именно  в  эти 

годы были заметны отдельные эмоциональные устремления в 

среде  части  интеллигенции,  выражавшиеся  в  попытке  через 

эпизодические  и  помпезные  мероприятия  взять  верх  в 

общественной жизни.

Если 

заглянуть 

вглубь 

проблемы 

возникновения 

межэтнической 

дискомфортности, 

то 

бросаются 

взору 

проявления  его  еще  80-90  годы  прошлого  столетия,  а 

обостренную  окраску  он  обретает  в  период  распада  союзного 

государства.  И  здесь  следует  отдать  должное  нашему 

24

Президенту, который решительно заявил: «Мы будем и впредь 

давать  отпор  любым  подстрекательским  действиям,  как 

неуемных  политических  авантюристов,  так  и  тех  излишне 

горячих  группировок,  которые  под  лозунгом  защиты  коренного 

населения  расшатывают  общество».  Аналогичная  позиция 

лидера  государства  на  тернистых  и  крутых  путях  развития  в 

новых  условиях  не  дала  возможность  проявлению  анархии  и 

заметно сдерживала пыл эмоции неуемных радикалов. 

В то же время было бы неверным утверждение о том, что 

в  обществе  в  период  движения  к  суверенитету  сохранялось 

полное  стабильное  общественное  согласие.  Люди  старшего  и 

среднего  поколения  хорошо  помнят  вторую  половину  90-х 

годов  и  первые  три  года  нынешнего  века,  когда  социально-

экономическая  обстановка  в  республике  была  достаточно 

неуютной.  К  примеру,  неспокойная  обстановка,  включая 

экономические  перепады,  привела  к  ощутимой  потере 

индустриальных  кадров:  руководителей  высшего  и  среднего 

звена  крупных  заводов  и  фабрик,  горнорудных  предприятий, 

нефтяной  и  энергетической  отраслей,  инженеров  и  техников, 

квалифицированных  рабочих,  Так,  только  за  первую  половину 

90-х  годов  прошлого  столетия  из  республики  эмигрировали 

около  1,28  млн.  человек.  Самая  ощутимая  тенденция  выезда 

за  границу  приходится  на  1994  год,  когда  поток  эмигрантов 

превысил  показатель предыдущего года в 1,9 раза и составил 

480,8 тыс. человек. Но она не обрела тенденцию и с 2004 года 

обратилось в положительное сальдо миграции [2, с.11]. 

Важным 

фактором 

сохранения 

в 

республике 

общественного 

согласия 

являются 

интеллектуально-

культурный  уровень  социальных  слоев  и  групп  населения,  где 

решающее  место  по  праву  занимает  интеллигенция.  Здесь  на 

первый 

план 

выступают 

представители 

социально-

гуманитарных  наук.  Их  суждения  и  выводы,  научные 

публикации  и  выступления  перед  общественностью  во  все 

времена,  и  во  всех  государствах  без  исключения  являлись 

вектором  барометра  социально-психологического  состояния 

государства. 

В 

этом 

отношении 

подавляющая 

часть 

казахстанской 

интеллигенции 

также 

отличалась 

зрелой 

гражданской  позицией  с  ярко  выраженным  ментальным 

оптимизмом.

Тем  не  менее,  в  рассматриваемый  период  испытания  на 

прочность  в  среде  и  этой  группы  населения  ощущались 

определенные  проявления  отхода  от  своих  же  научных 

выводов в опубликованных трудах советского периода. А часть 

25

даже  известных  представителей  науки  в  свое  время  в 

исследованиях  отстаивавшие  незыблемость  дружбы  народов 

СССР  и  интернационализм  или  успехи  в  промышленном 

развитии,  техническом  прогрессе  в  одночасье  стали  вещать 

совершенно  противоположное.  И  не  только  это.  Тяжелейшая 

ситуация  создалась  в  сфере  образования,  когда  в  спешном 

порядке стали поглощаться вновь созданными университетами 

средние 

специальные 

учебные 

заведения 

и 

средние 

профессионально-технические  учебные  заведения.  Это  также 

оказывало  ощутимое  влияние  на  морально-психологическую 

обстановку  в  обществе,  которое  непосредственно  влияло  на 

степень согласия и стабильности в республике. 

Как  свидетельствует  мировой  опыт,  фундаментальной 

основой  сильного  государства  является  взаимопонимание 

людей  в  обществе.  Действие  этого  фактора  во  много  раз 

возрастает  в  полиэтническом  государстве.  По  данным 

последней  переписи  населения  в  Казахстане  проживают  16,4 

млн  человек,  представляющих  более  около  140  этносов  и  46 

конфессий. И когда в республике стало привычным говорить о 

том, 

что 

главным 

достижением 

страны 

является 

межэтническое  согласие,  мир  и  стабильность,  это  не  просто 

известная  истина.  Как  показывают,  результаты  бесед  и 

выборочных  опросов  в  регионах  республики  и  в  среде 

различных  групп  населения каждый этнос в республике к себе 

ощущает  постоянное  внимание  и  заботу.  Ассамблея  народов 

Казахстана 

созданная 

по 

инициативе 

Президента 

и 

представителей  населяющих  этносов  республику  впервые  на 

постсоветском 

пространстве 

является: 

во-первых, 

стимулятором  возрождения  и  развития  истории,  культуры 

народов; во-вторых, силой цементирующей равные отношения 

между  этносами  в  республике.  Ведь  не  случайно  Ассамблея 

народов 

РК 

притягивает 

внимание 

лидеров 

ближнего 

Зарубежья, 

общественно-политических, 

религиозных 

объединений и конфессий мира. 

Обратимся  к  истории  создания  Ассамблеи  народов 

Казахстана. Общественно-политическая обстановка начала 90-

х  годов  прошлого  века  как  на  постсоветском  пространстве 

оставалась  сложной  и  даже  тревожной.  В  этих  условиях, 

очевидно,  у  руководителя  республики  окончательно  созрела 

мысль  о  создании  объединяющей,  консолидирующей  все 

этносы  организации.  «Он  все  больше  склонялся  к  мысли 

создать  мощную  организацию,  в  которой  все  нации  и 

народности  Казахстана  могли  работать  вместе  на  принципах 

26

единения  и  согласия»  [4,  с.  21]  –  пишет  один  из  его 

современников. 

В  итоге  было  внесено  предложение  о  создании 

организации  согласия  и  единения  -  Ассамблеи,  действующего 

на  постоянной  основе.  Накануне  данного  решения  изучался 

мировой  опыт  решения  национального  вопроса.  В  итоге  такой 

работы стали известны ряд опытов решения этой проблемы в 

мире. Среди них:

первый, насильственный, когда в государстве проводится 

политика  вытеснения  инонационального  населения,  что  во 

всей  истории,  традиции,  менталитете  казахского  народа  было 

чуждым; 

второй,  перестроечного  периода  (горбачевский),  т.е.  не 

придавать  значения  национальному  вопросу  считая,  что 

данная 

проблема 

решится 

без 

государственного 

вмешательства  в  процессе  нормализации  экономической  и 

социально-политической жизни; 

третий, который как показывает наша жизнь единственно 

верный  путь  –  это  многоликая  и  сложная,  в  то  же  время 

хрупкая  работа  соприкосновения и расширения сфер согласия 

и доверия между народами. 

Отправной  точкой  истории  самой  организации  стал 

первый 

Форум 

народов 

Казахстана, 

где 

Президент 

провозгласил:  «Не  одно  поколение  казахстанцев  создавало 

наше  главное  достояние  –  дружбу  народов.  И  сегодня  многое 

переосмысливая  заново  в  нашей  истории,  мы  не  вправе 

растрачивать  это  богатство,  перечеркивать  добрые  традиции. 

Они сформировались не в последние десятилетия и отнюдь не 

лозунговыми  директивами,  надо  повседневно  слышать  голос 

человека,  голос  каждого  народа,  каждой  национальности. 

Именно  поэтому  необходимо  перевести  форум  на  постоянную 

основу,  создать  новый  общественный  институт  –

жүктеу/скачать 1,86 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: