Дәріс 3. Сана және бейсана: философиялық концепцияларды

Философиядағы сана ұғымы зерттеудің күрделі тақырыбы болып табылады, ұлы адамдар бұл туралы ойлауда. Сана мен философиядағы мидың арасындағы өзара қарым-қатынас – бұл одан да қиын тақырып, өйткені екі ұғым мүлдем басқаша болып табылады. Сана ұғымы идея, ал ми – материалдық субстрат. Бірақ соған қарамастан, олардың арасында байланыс бар.

Топтық санада екі ерекшелікті қарастырған жөн: бұл адамдардың өздерінің жеке күштерін біріктірудегі маңызды факторы мен ортақ күші ретінде әлеуметтік қарым-қатынасы.

Әр команда әртүрлі тұлғалар тобын білдіреді, алайда әрбір адам тобы ұжым болмайды. Осыған орай, ұжымдық сананың көрінісі әрдайым топ болады, ал топтық сана әрдайым ұжымға айналмайды. Ұжымдық ақыл-ой, біріншіден, әлеуметтік сана-сезімді әлеуметтік идея ретінде көрсету, екіншіден, бұл идея осы ұжымдағы адамдардың белсенділігін анықтайды.

Типтік тұлғалар туралы жеке ақпарат әрдайым топтың хабардарлығын анықтайды. Бірақ көрініс жиілігіне сай келетін белгілі бір топқа тән, тек кез-келген уақытта, яғни, алда тұрған нәрсе, осы топтың дамуын басқарады.

Ұжымның ұжымдық және топтық сандары қоғамдық сананың тәуелділігімен байланысты және топ мүшелерімен қарым-қатынаста болады.Осылайша, байланыс үрдісіне тән психикалық құбылыстар топтық санада түрлі құбылыстар болып табылады.

Соңғысы өз кезегінде сананың бірнеше түріне бөлінеді. Ең нақты бұқаралық құбылыстар, олар қоғамдық көңіл-күйді құрайды және топтық психологиялық климат қалыптастырады. Бұл көңіл-күй адамдар арасындағы қарым-қатынастардан туындайды. Егер топ жақсы, жылы және сенімді қарым-қатынаста болса, онда, тиісінше, психологиялық климат қолайлы болады және мұндай топ үшін проблемалар оңай шешіледі. Бірақ егер мұндай ұжымда адам топ мүшелерінің арасындағы қастықшылықты таратса, онда, әрине, психологиялық ахуал нашарлайды, еңбек тиімділігі төмендей бастайды. Сондай-ақ, топтағы жаппай көңіл-күй дидактогенияға әсер етуі мүмкін – бұл күйзеліске жететін көңіл-күйдің өзгерістері және өрескел мінез-құлқымен және көшбасшының ықпалымен туындаған.

Дін, ғылым, құқық, мораль, идеология және өнер: қоғамдық сананың нысаны бірнеше түрге бөлінеді.Дін, заң, мораль және өнер сияқты әлеуметтік құбылыстар сияқты формалар салыстырмалы түрде тәуелсіз және әр түрлі ғылымдармен зерттеледі. Моральдық-эстетикалық сананың күнделікті бақыланатын байланысы бар, мысалы, моральдық әрекеттер жиі әдемі және керісінше, мінез-құлық әрекеттерінің нәзік немесе нәзік деп аталады.

Діни өнер шіркеу кескіндеме, музыка арқылы діни сезімдерді тереңдету үшін пайдаланылады, және тұтастай алғанда әрбір жеке және бүкіл топтардың діни сана. Шағын топтарда діни хабардарлық – бұл діни психологиядан тұратын, жеке адам мен топтардың діни көзқарасын қамтитын құбылыс.

Санадағы философиялық көзқарас – теориялық дүниетаным, табиғат, адам және қоғам заңдарын білу, олардың білімінің әдістерін ажыратады. Концептілі түрде көрінеді, эпистемологиялық және дүниетанымдық функцияларды орындайды.

Сана ғылымының табиғаты – заңдар мен теориялар категорияларындағы адамдар санасында көрсетілетін ғылыми теорияларды, дәлелдер мен фактілерді қолдану арқылы қоршаған әлемнің ұтымды жүйеленген карталануы.Бұл адамға санаттар бойынша ойлауға, жаңа жаңалықтарды жасау үшін білімнің әртүрлі принциптерін қолдануға мүмкіндік береді. Ғылымның сана-сезімін адам өмірінің барлық салаларында көруге болады.

Мораль, ақпараттылық нысаны ретінде пайда болды және өзгерді, сондай-ақ топтағы қарым-қатынаста және тиісті жағдайларда әлеуметтік пайдалы тәжірибесін жинақтайтын топтың моральдық психологиясы.

Сана сезімі моральдық санатқа негізделеді, ол қоғамдық сана-сезімнің ең көне нысаны болып табылады, сондай-ақ адам қызметінің барлық бағыттары бойынша (кәсіп, өмір, отбасы) өтеді. Адамдар ойлаған және басшылыққа алатын санаттар бойынша көрінеді: жақсылық, жамандық, ар-ұждан, қадір-қасиет және басқалар. Мораль жеке қоғамдар мен сыныптардың көзқарасы бойынша анықталады. Моральдық нормаларда әмбебап, яғни әлеуметтік сыныпқа тәуелсіз, моральдық құндылықтар көрсетіледі: гуманизм, ар-намыс, жауапкершілік, жанашырлық, ұжымдастыру, ризашылық, жомарттық.

Санадағы саяси сана-сезім мемлекеттің, сыныптың және саясат саласының қалыптасуымен пайда болды. Ол сабақтар мен әлеуметтік топтардың өзара әрекеттесуін көрсетеді,орны мен олардың мемлекеттік билік органдарындағы рөлі, халықтар мен мемлекеттер арасындағы қарым-қатынас, экономикалық себептерге бағдарланған. Ол қоғамдық сананың барлық түрлерін біріктіреді. Оған түрлі салалар әсер етеді: дін, ғылым, заң, бірақ саяси тұрғыдан жетекші болып табылады. Бұл сондай-ақ елдегі саяси жүйенің жұмыс істеуінің бір элементі болып табылады. Онда екі деңгей бар: қарапайым-практикалық деңгей және идеологиялық-теориялық деңгей. Тәжірибе мен дәстүр, эмоционалды және ұтымды, тәжірибе мен дәстүр дәстүрлі теориялық деңгейде бір-бірімен байланысты, бұл өз кезегінде адамдардың өмірлік тәжірибесі мен өмірлік тәжірибесінен көрінеді. Бұл сондай-ақ тұрақсыз, өйткені ол өмір сүру жағдайына әсер ету және тәуелділік, адамның эмоциясы және үнемі өзгеріп отыратын тәжірибесі бар.

Кәдімгі сананы қолдану түсінудің тұтастығына тән, ал шығармашылық өңдеу теориялық сананың негізі болып табылады. Теориялық саяси сана саяси шындықтың толықтығы мен тереңдігімен ерекшеленеді, ол өзінің болжау және жүйелеу қабілетін сипаттайды. Ол саяси бағдарламаны дамыта алады,экономикалық және әлеуметтік салаларға тәуелді. Мұндай саяси идеология қоғамдық сана деңгейіне белсенді түрде әсер етуі мүмкін. қоғамдық өмірдің заңдылықтарын түсіну айналысатын және өзін алып отырған идеология ғана арнайы оқытылған адамдардың құру бойынша жұмыс «саяси шығармашылығы.» Жақсы-қалыптасқан идеология оңай наным жүйесі емес, өйткені, тұтастай қоғамның сана әсер, және сондай-ақ құрылымдық бұқаралық ақпарат құралдарының жай-күйі мен пайдалану қуатын пайдаланады қоғамның барлық топтарын және секторларды еніп насихаттау, ғылым, мәдениет, дін болады.

әр түрлі әлеуметтік топтардың саяси, сондай-ақ экономикалық мүдделер ешқандай метр бар, өйткені заңды сана, саяси өте үлкен. Ол мынадай функцияларды жүзеге асырады, ол қоғамдық өмірдің түрлі салаларын әсер:, нормативтік танымдық және бағалау.

Сондай-ақ, құқықтық, ол тарихи сипаты және оның дамуы экономикалық және саяси жағдайлар мен өмір сүру жағдайларына тәуелді бар,қоғамның саяси ұйымының алғашқы көріністерімен, заңдар мен сыныптарға бөлінеді және құқықтар мен міндеттерге байланысты адамдардың, ұйымдардың, мемлекеттік органдардың қарым-қатынастарын бейнелейді, олардың кепілі – бұл заң.

Экономикалық хабардарлық экономикалық қызмет пен әлеуметтік қажеттіліктер туралы білім мен теорияларды көрсетеді. Ол тарихи жағдайлардың әсерінен қалыптасады және экономикалық және әлеуметтік өзгерістерді түсіну қажеттілігімен анықталады. Ол сондай-ақ экономикалық шындықты жақсартуға бағытталған.

Адам санасының экологиялық аспектілері мемлекеттік функцияларды орындайды. Ең алдымен, танымдық және білім беру функциялары. Ол сананың басқа түрлерімен өзара байланысты: моральдық, эстетикалық және құқықтық. Экология жай-күйі адамның қоршаған табиғатқа эстетикалық және моральдық қарым-қатынаста болуын талап етеді, әйтпесе адам табиғатқа келтірілген зиянды төлеу үшін заңды сананың әсеріне ұшырайды.

Экологиялық сана – бұл табиғатқа адамгершілік қатынасы, осы табиғаттың бөлігі ретінде адамның өзі туралы білуі.Бұл жерде критерий мұқият болудың рухани мұқтаждығы және табиғат сұлулығын сақтауға деген ұмтылыс.

Сана және бейсаналық

Бейсаналық бақыланбайтын, бейсаналық әрекеттер және ерекше психикалық көріністер. Бұл психиканың екі түрлі полюсі, бірақ олар коммуникация мен қарым-қатынаста.

Психоанализ психологияда алғашқылардың бірі болып, жеке сана мен бейсаналық өзара әрекеттесуді үйренуге және олардың мінез-құлқына қалай әсер ететініне байланысты болды. Осы бағытта адамның ақыл-кеңесі психиканың оннан бір бөлігі ғана. Көңіл-күйі бейсаналық, бейнеқосылғыларды, құмарлықтарын, эмоцияларын, қорқыныштарын сақтайды, олар әрқашан адаммен бірге, бірақ кейде ғана пайда болып, сол кезде адамға бағытталады.

Сана сананың синонимі болып табылады және бұл термин де пайдаланылады.Сондықтан саналы – бұл бейсаналық тұлғамен бақыланады нәрсе – бақылау мүмкін емес, бұл, бірақ ол өзі адамды әсер етуі мүмкін. Шабыт, арман, қауымдастықтар, рефлекстер, бейнеқосылғыларды – есте сақтау, тәжірибесі, біздің ерік жоқ көрінеді, және интуиция, шабыт, шығармашылық, обсессивно ой, ескертпелер, іс, ауру, мотивация – бейсаналық көріністері, кейде олардың кейбіреулері өте жоғары көрсетуі мүмкін сәтсіз сәтте немесе егер адам оны мүлде күтпесе.

Осылайша, бейсаналық саналы бар байланыс бар, ал қазір ешкім мұны жоққа күледі. саналық және бейсаналық Екі адамның мұқаба оны және бір-біріне әсер етеді. Бейсаналық сала сана тыс, оның ойлары мен іс-әрекеттерін ол адам жетегі орнатылған, қандай ішкі мотивация мен күші болып табылады қарағанда адамды ашуға болады.

Осы білімге негізделген, сіз түбегейлі, өз өмірін жақсартуға, олардың сенуге бейнеқосылғыларды олардың қорқыныш жұмыс істеу үшін, шығармашылық үшін ашық болу және ойларды ашу үшін, ішкі даусына құлақ, езілген әзірлеу ұмтылу үйренуге болады.Мұның бәрі үшін күш пен қалаудың резерві қажет, бірақ содан кейін, өзіңді толық түсіну, дамыту, мақсаттарға жету, кешендерден құтылу үшін өздігінен талдау жасау мен терең өзін-өзі тану қажет.

Түсінусіз артық жүктемені босатады, ақпараттан асып кетуден қорғайды. Бұл өз кезегінде теріс құбылыстар, қорқыныштар, психикаға зиян келтіретін ақпарат береді және осыған байланысты адамның психологиялық күйреуден және сәтсіздіктерден қорғайды. Мұндай механизмсіз адамдар сыртқы әлемнің барлық қысымына төтеп бере алмады. Теріс тәжірибелерден немесе ескірген артық ақпаратсыздықтан, адам өзін толықтай жүзеге асыра алады.

Адамның сана-сезімін қорғау, оны күнделікті қабылдайтын әрекеттерге үнемі бақылаудан босатқанда көрінеді. Тістерді щеткамен тазалау, аспаптарды пайдаланып, велосипедпен жүру және басқа да көптеген іс-әрекеттер автоматты түрде жүзеге асады және әрекеттерді түсінуді талап етпейді. Сондай-ақ, ересек адам хаттардан қалай жазылғанын байқамайды, ол оқығанда, жүру үшін қандай әрекеттерді жасау керектігін ойлайды.Сол сияқты, іс-шаралар да кәсіптерде автоматтандырылады.

Кейбір ақпарат бейсаналық аймаққа түсетіндіктен, жаңа мәліметтерді игеру үшін бос орын көп, ақыл жаңа маңызды міндеттерге оңай шоғырланады. Бірақ біз бейсаналыққа кірген нәрсе ізденбей жоғалып кеткенін ұмытпауымыз керек, ол сақталады және кейбір ынталандырудың әсерінен ол бұзуға қабілетті, өйткені кез келген жағдайда ол адамның бір бөлігі.

Санитарлы және бейсаналық ақыл-ой адамдар үшін бірдей маңызға ие және олардың кез-келгенінің функционалдығын жете бағаламау мүмкін емес.

Сана мен өздігінен түсіну