Караоке Шамбала. Живая Вода Гиперборейи

3.4 КРЕСТ ДЕЯНИЙ

Если представление о явлении отсутствует или не соответствует самому явлению, т.е. образ явления ложен, нельзя овладеть явлением, нельзя добиться цели, нельзя достичь результата.

Например, чтобы починить мотор, надо точно знать его устройство. Чтобы построить дом, надо создать в своем сознании образ этого дома и знать способы строительства. Надо вообразить то, чего еще нет: результат и способы его достижения.

Истинные знания необходимы для свершений, для достижения целей, для овладения явлениями. Каждый владеет лишь тем, что постиг. Каждый волен лишь в той мере, в которой он познал истину. Как сказано в Евангелии:

Итак, для достижения желаемых результатов недостаточно создать образ, представление, необходимо еще проВЕРИТЬ истинность созданного представления.

Шагу без Веры ступить нельзя. Лишь верующий со-вершает. Вера про-веряется в с-вершениях. Нет Веры без познания истины – лишь до-верие.

Бог не дает непосильных задач: возжелаешь, познаешь, уверуешь и совершишь.
Для достижения результата необходимы 4 компонента: Душа, Разум, Воля и Вера. Эти 4 составляющих – Душа, Разум, Воля и Вера – и есть КРЕСТ ДЕЯНИЙ.

Учение предназначено для свершений. Поэтому в Евангелии приводятся слова Иисуса:

В Евангелии речь идет не о крестиках на шеях у тех, кто называет себя “христианами”, а о кресте деяний, который должен взять на себя каждый верующий.

Учение указывает жизненный путь человеку – путь Восхождения. Это путь Восхождения от “первого рождения” через преодоление “греха первого рождения” (перво-родного греха невежества и без-образия), через “первую смерть” на “кресте деяний” ко “второму рождению” “от воды и Духа”.

Ношение креста – это напоминание о смысле жизни – о деяниях. Цель вступившего на путь Восхождения состоит в том, чтобы найти свое Дело, свою Задачу и совершить ее. Душа, Разум, Воля и Вера – это средства для Свершений.

http://tatarow.narod.ru/08-2.htm

• 
  ТРИ ПОЯСА МУДРОСТИ
  
• 
  3 именные карты – Жрец? Царь и Воин – обозначают 3 уровня Восхождения человека на пути познания и свершений – три “пояса мудрости”:
  
• 
  “золотой” пояс Жреца – карта “Жрец”.
  
• 
  “серебряный” пояс Царя – карта “Царь”;
  
• 
  “медный” пояс Воина – карта “Воин” (“Всадник”);
  

Владение принципами методологии познания позволяет:

• 
  вписать одни системы представлений (доктрины, теории и концепции) произвольной сложности в состав других систем представлений и, в итоге, создать систему представлений высшего уровня – целостное мировоззрение. Иначе говоря “скрутить веревку” целостного мировоззрения из “нитей” отдельных концепций;
  
• 
  добиться при этом истинности, как отдельных теорий, так и всего мировоззрения в целом, т.е. соответствия мировоззрения реальной действительности.
  

В состав целостного мировоззрения должен быть вписан весь многотысячелетний “идейный багаж” человечества. Вписать – это не всегда означает включить. Некоторые теории можно включить в неизменном виде. Другие нужно уточнить и пояснить, как концепцию этногенеза Л.Н.Гумилева. Третьи, не содержащие ничего, кроме нескольких отдельных мыслей (т.е. не являющиеся по сути теориями), не только не нужно вписывать, но даже не стоит упоминать. В этом случае “мертвую воду” можно слить, но при этом важно “не выплеснуть ребенка”.

Поскольку истина единственна, то целостное истинное мировоззрение нельзя заменить и уничтожить. Создание целостного мировоззрения позволяет захватить всю ментальную сферу, весь мир понятий и представлений человека о явлениях мира, доминировать в ментальном космосе человечества.

Именно поэтому в одной из своих пророческих сказок о Светопреставлении – “Сказке о попе и о работнике его Балде”, – А.С. Пушкин явно указывает на “веревку” целостного мировоззрения как главный инструмент совершения Светопреставления:

В этой сказке Спаситель сокрыт за образом Балды. Спаситель-Балда “морщит море”, да “корчит проклятое племя” – “чертей”. И деваться чертям от “веревки” некуда – им приходится с Балдой вести торг. Подробная трактовка пророческой “Сказки о попе и о работнике его Балде” приведена во второй части книги.

Первая задача Спасителя – создание Учения, “скручивание веревки” целостного мировоззрения. Борьба идей идет лишь на своем уровне их иерархии. Истинному целостному мировоззрению противопоставить нечего – истина единственна! Поэтому Спасителя, “скрутившего веревку” целостного мировоззрения, Иоанн Богослов в своем Откровении по заслугам называет “Царь Царей и Господь Господствующих”.

Светопреставление – это, прежде всего, “разборка” третьего уровня – уровне третьего, “золотого жреческого пояса мудрости”, в которой участвует все человечество.

http://tatarow.narod.ru/08-4.htm

Нетрудно заметить: как только в сказках и былинах, мифах и легендах, притчах и поговорках заходит речь о коллективе, так сразу возникает число 7. Однако ещё красноречивее о количестве ролей говорит слово “семь-Я” (7Я). Опыт человечества указывает, что решение задачи психологии следует искать в виде Учения о семи Я, что в теории души, в ролевой теории чувств и отношений должно быть 7 ролей.

http://tatarow.narod.ru/07-3.htm

Комментарий СК:

Законы Рита Райские, Арийские и Китайские. Арийские Пряники из Китайского Тигра.

Близок Пророк, и чума у коров, http://foto.rc-mir.com/foto18793022.html

Кто Небу не верит - не будет здоров, http://foto.rc-mir.com/foto18603067.html

Доктор был послан, чтоб сделать начало http://molostovvd.narod.ru/main.html

Приманка, ловушка, и Весть зазвучала http://foto.rc-mir.com/foto18787562.html

Комментарий СК:

ТАКСОНОМИЧЕСКИЕ КАТЕГОРИИ

Мир живых организмов Земли исключительно разно­образен. Общее количество видов, когда-либо населяв­ших планету, оценивается учеными в 500 млн. В настоя­щее время на Земле насчитывается несколько миллионов видов животных, растений, грибов и микроорганизмов. Описать и классифицировать не только существующие, но и вымершие организмы, установить эволюционные отношения между ними призвана систематика. Она выполняет задачу сведения многообразия органического мира в стройную систему, используя при этом новейшие успехи всех биологических дисциплин.

Основной таксономической категорией в биологии является вид. Представление о виде как вполне реальных группах (совокупности популяций) особей, похожих друг на друга примерно так же, как члены одной семьи, сло­жилось к концу XVII века и было вызвано накоплением сведений о многообразии органического мира. Ж.Кювье дал первое и довольно простое определение вида: вид есть собрание индивидуумов, происходящих друг от друга или от общих предков и всех настолько же на них похожих, как они между собой. Позднее французский ботаник Ш.Ноден (1815—1899) пришел к выводу, что сходство в строении ныне живущих организмов является не только следствием кровного родства, но и результатом общего происхождения и эволюции. По его мнению, подобие индивидуумов, образующих видовое сообщество, непре­рывно продолжалось само собой в ряду последовательных поколений.

Эволюционный подход при определении вида использо­вал ботаник и географ академик В.Л.Комаров (1869— 1945). Он считал, что вид есть совокупность поколений, происходящих от общего предка и под влиянием среды и борьбы за существование обособленных отбором от ос­тального мира живых существ; вместе с тем вид есть оп­ределенный этап в процессе эволюции.

В настоящее время наиболее популярна биологическая концепция вида как защищенного генофонда. Согласно данной концепции, вид - это группа скрещивающихся между собой организмов, которые не скрещиваются с представителями других групп. Особенность заключается в том, что даже между близкими видами, как правило, нет переходных форм. В вид, как защищенный генофонд, не проникают гены других видов. Если же это и проис­ходит, появившиеся гибриды или не в состоянии воспро­изводиться, или менее приспособлены к среде и исчеза­ют в процессе естественного отбора. Однако у ряда видов генофонд защищен не очень надежно, и проникновение генов других видов резко возросло из-за крайне неста­бильных условий антропогена. Сейчас гибридизация при­знается одним из основных факторов эволюции расте­ний, являясь основой так называемой сетчатой эволю­ции, очень широко распространенной в природе. Есте­ственная гибридизация встречается чаще всего у близко­родственных видов, искусственная проводится человеком.

Начиная с 1735 г., времени опубликования книги шведского естествоиспытателя К.Линнея (1707—1778) "Система природы", вид обозначается названием рода (существительное) и следующим за ним видовым эпите­том (прилагательное), например, сосна европейская. В научной литературе принято давать латинское название вида, которое включает начальные буквы фамилии, иногда и имени ученого, например, Pinus sylvestris L., где буква L.— свидетельство того, что название дано К.Линнеем. Внутри вид генетически и морфологически неоднороден. Особи, образующие вид, могут различаться по своим признакам, образуя подвиды, формы и другие вариации. В этом случае в названии вида появляется вто­рой эпитет.

Эволюционно-родственные виды объединяются в роды. В отличие от биноминального (бинарного) названия вида, наименование рода униноминально — только имя суще­ствительное в единственном числе, например, разные виды берез образуют род береза (Betula). Родственные роды объединяются в семейства, включающие один или несколько родов общего происхождения. Латинское на­звание семейства образуется добавлением окончания -сеае к основе названия одного из включенных в него родов. Так, роды береза, ольха, лещина и граб образуют семей­ство березовые (Betulaceae). Близкие семейства объеди­няются в порядки (растения) и отряды (животные), по­рядки и отряды — в классы, классы — в отделы (расте­ния) или типы (животные). Высшей таксономической категорией (рангом) является царство.

Н.В. Киселев. ОСНОВЫ ЭКОЛОГИИ. Пособие для ВУЗов, стр. 79 – 80.

Комментарий СК: