*  Бог из машины — излюбленный прием древнегреческих трагедий: бог появ­

Когда  Пол  признал,  что  той  его  ипостаси,  которая  меч­
тает  о  визите  к  стоматологу,  не  существует  в  природе,  он 
решил  отвести  к  зубному  свое  испуганное  «я».  Коллега 
посоветовал  ему  стоматолога,  который  привык  к  трясу­
щимся  пациентам  и  даже  давал  им  успокоительное  при 
осмотре  и  лечении.  Прежде  Пол  устыдился  бы  обращать­
ся  к  такому  врачу,  но  это  был  единственный  способ  за­
ставить  свое  настоящее  «я»  позаботиться  о  будущем  здо­
ровье.
Почему будущее кажется иным
Почему  мы  относимся  к  будущим  «я»  как  к  другим  лю­
дям?  Отчасти  из-за  того,  что  нам  недоступны  наши  буду­
щие  мысли  и  чувства.  Когда  мы  думаем  о  себе  в  будущем, 
о  своих  потребностях  и  эмоциях,  они  не  кажутся  столь  же 
реальными  и  насущными,  как  текущие  желания.  Мысли 
и  чувства,  которые  влияют  на  наши  решения  в  настоящем, 
молчат,  пока  мы  не  ощутим  сиюминутность  возможности. 
У  студентов,  которые  выбирают,  сколько  кетчупа  с  соевым 
соусом  им  выпить  в  следующем  семестре,  не  выворачивает 
желудок.  Жертвуя  временем  будущего  «я»,  они  не  волну­
ются  о  финальном  матче  на  выходных  и  не  трясутся  из-за 
промежуточных  контрольных  в  середине  семестра.  Без 
внутренних  подсказок  отвращения  и  тревоги  мы  просчи­
тываемся  в  том,  насколько  будем  расположены  делать  что- 
то в будущем.
Судя  по  данным  компьютерной  томографии  головного 
мозга,  когда  мы  думаем  о  себе  в  настоящем  и  в  будущем,  то 
задействуем  разные  области  мозга.  Поразительно,  но  при 
мыслях  о  будущем  молчат  зоны,  которые  связаны  с  образом 
«я».  Словно  мы  воображаем,  как  кто-то  другой  наслажда­
ется  закатом  или  вкушает  пищу.  То  же  самое  происходит, 
когда  людей  просят  описать  черты  своего  характера  в  на­
стоящем  и  будущем.  Участники  размышляют  о  будущем
198 Сила воли. Как развить и укрепить

«я»,  а  их  мозг  активируется  так  же,  как  если  бы  они  дума­
ли  о  другом  человеке*.  Мы  словно  смотрим  на  кого-то  со 
стороны  и  решаем,  что  верно  относительно  него,  а  не  загля­
дываем  внутрь,  чтобы  понять,  что  соответствует  нам.  Эта 
привычка  мозга  обращаться  с  будущим  «я»  как  с  другим 
человеком  критически  влияет  на  самоконтроль.  Исследова­
ния  подтверждают,  что  чем  меньше  при  мыслях  о  будущем 
«я»  в  мозге  активируется  система  самосознания,  тем  вернее 
вы  «пошлете»  будущих  вас  и  скажете  да  сиюминутным  удо­
вольствиям.
Специалист по привлечению инвестиций использует 
оптимизм будущего «я» во благо
Анне  Бреман,  экономисту  из  Аризонского  университета, 
стало  любопытно,  удастся  ли  некоммерческим  организаци­
ям  воспользоваться  представлениями  людей  о  своих  буду­
щих 
«я»
  как  о  более  щедрых  личностях.  Что  если  благотво­
рительные  фонды  попросят  людей  обещать  деньги  будущих 
«я»,  а  не  раскошеливаться  сейчас?  Анна  работала  со  швед­
ской  компанией,  которая  поддерживает  местные  проекты 
в  развивающихся  странах,  и  сравнила  две  разные  стратегии 
поиска средств.
При  методе  «дай  больше  сейчас»  фактических  спонсо­
ров  просили  увеличить  ежемесячные  пожертвования  на­
чиная  со  следующего  платежа.  При  «дай  больше  завтра» 
спонсоров  тоже  просили  увеличить  ежемесячные  по­
жертвования,  но  лишь  спустя  два  месяца.  Во  втором  слу­
чае  спонсоры  дали  на  32  процента  больше  тех,  кто  попал 
в  программу  «дай  больше  сейчас».  Мораль:  нам  следует 
осторожнее  нагружать  свои  будущие  «я».  Но  если  деньги,
7. 
Будущее на продажу: экономика сиюминутных наслаждений
 199

жүктеу/скачать 1,68 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: