Курс лекций по истории Восточных философий (ориентософии). Том первый. Протософия: учебное пособие. Брянск: Издательство ООО ид
жүктеу/скачать 1,75 Mb. Pdf көрінісі
|
Shevchenko Vostochnyie filosofii
English 14
| «Ментально-духовная
практика народов Востока с древнейших времен до наших дней в постановке, поиске и ответах на вопросы о предельных основаниях Бытия\Небытия, о взаимосвязи этой практики с пониманием должного в сфере политики, искусства, экономики, этики и т.п.» . Пожалуй, стоит расшифровать приведенную фразу. Под « Ментально- духовными практиками » понимается спектр освоения 6 окружающего мира и внутреннего личностного «Я» мыслителем Востока. Здесь речь идет не только о стандартных шаблонах логики (которой достаточно много и в Китае, и в Индии), но и об интуитивных озарениях, выводах из житейских наблюдений, религиозных переживаниях. Это такой спектр знания, который, например, неизбежно связывает ответ на вопрос: «Что есть истина?» с конкретной задачей: «Никогда не лгать в разговоре с учеником» . Другими словами, любое теоретическое изложение, самых, казалось бы, отвлеченных вопросов, с железной необходимостью проецируется на повседневную практику. Причем учитывается триада: должное - возможное - существующие . Комплекс этих метаний души, ледяной работы разума, практических опытов и полета фантазии представляет собой феномен 6 Речь идет не о «понимании», не о «изучении», а именно об «освоении». Восприятие проблемы в совокупности ее предпосылок, механизма осуществления, последствий для будущего и всего прочего, что составляет целостный образ мира. Именно целостность, а не фрагментарность, системность, а не элементарность, гармоничность, а не локальная схематичность отличают «освоение» от иных видов восприятия реальности. По сути, «освоение» - это визитная карточка философии, в отличие, скажем, от науки, где доминирует наблюдение, описание, измерение, эксперимент, анализ и синтез. ~ 14 ~ Восточных философий, не сводимых к формально- рациональному дискурсу и игре в дефиниции. Не случайно, мы не раз и не два ставили словосочетание «Восточная философия» во множественном числе. Ибо философские искания Востока насчитывают несколько тысяч лет и, в своей протофилософской стадии, начались на несколько столетий раньше, нежели протофилософия Эллады, родившая классическую Западную философию. Разошлись пути Востока и Запада в философских исканиях около 4-3 вв. до н.э., ранее хоть и были видны отличия, но они имели характер скорее стилистического, нежели принципиально-родового формата. За прошедшие тысячелетия многие народы Востока, создававшие свои системы поиска предельных оснований бытия, исчезли с лица Земли, их духовные искания либо стали собственностью их соседей, либо достоянием небольшого круга специалистов- историков… Бурлящий котел духовных поисков Востока занимает не только значительный временной отрезок, но и внушает трепет своей географией: от моря Средиземного - до Тихого океана, от моря Каспийского - до океана Индийского, на всем гигантском материке от Палестины - до Японии. Раз, появившись в Египте, никогда полностью не прекращался опыт восточного философствования. Никогда не угасала тяга к знаниям. Но все-таки, говорить о некой одной единственной – Восточной философии - это попросту интеллектуальный моветон. Конечно, философий было множество, но это не должно нас смущать. Ведь и единой Западной философии, по сути, не существует. И если подойти с позиций гиперкритицизма, то придётся сказать о ~ 15 ~ существовании отдельных, очень личностных философий Платона, Боэция, Ф. Бэкона и Ж. Дерриды. В них мы, тем не менее, упорно видим некий единый, если и не стержень, то некое , скорее угадываемое, нежели тщательно формулируемое единство. И в тотальном большинстве учебников даже не стремимся доказывать и накидывать на это нечто сеть понятий и категорий, довольствуясь принципом Буддизма: «Что самоочевидно, то не нуждается в исследовании. Ведь имея нужду выйти из комнаты и зная, где выход из нее, нет большого смысла изучать ее мебель, достаточно просто выйти через дверь». А раз множественность Западных философий допускает возможность определения их в рамках одного поля, следовательно, то же самое вполне подходит и для множественности философий Востока, не правда ли? Единственный реверанс скептикам это наделение понятия множественным числом, дабы более уверенно себя чувствовать, анализируя изумительное многообразие Восточных философских традиций 7 . Однако, все-таки, рискнем определить то наиглавнейшее, что объединяет разнообразные философские практики Востока под одним понятием и что заставляет говорить об их отличии от философий Запада. жүктеу/скачать 1,75 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|