Курсовая работа "Личность и богословие Дитриха Бонхёффера"
Возрождение церковноцентричности
жүктеу/скачать 0,82 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Христоцентричность
- Духовная жизнь, молитвенные практики, причащение Святых Таин
| Возрождение церковноцентричности. Поскольку Церковь занимает важнейшее место в его системе, понимается как Тело Христово, община верующих – как часть этого Тела, то важность общинного духа и, через это, достижение подлинного единства с Богом, то можно было бы назвать Бонхёффера новым реформатором вырождавшегося лютеранства. Достойно сожаления, что его эпигоны и интерпретаторы не замечают этой стороны богословия Бонхёффера. Зато, насколько известно, римо-католики очень ценят книгу «Gemeinsames Leben», и опыт общинной жизни семинарии в Филькенвальде считают эталонным.
Христоцентричность. Бонхёффер ставит точку на либеральном понимании «исторического Иисуса» как Человека-не Бога и сводит разведенные бартианством мосты между Богом и человеком из разных трансцедентных областей в имманентность. Христос – с человеком, всегда, везде, в этом мире, со слабостями и страданием человека Он страдает и слабеет Сам. Христос всегда Распинаем и всегда воскресает. Так Бонхёффер вернул теологии ее настоящее значение, сделав ее христологией, во многом близкой православному богословию. Духовная жизнь, молитвенные практики, причащение Святых Таин – отличительная черта практической теологии Бонхёффера. Да, и диалектическая теология была «богословием практиков», но в его системе духовная жизнь – важная сторона, без которой богословие превращается в отвлеченную науку и морализаторство. Не проповедь, а служение ставится во главу угла. И в гуще страстей человек тоже живет духовной жизнью, но уже по-иному. Большая заслуга Бонхёффера именно в том, что он вернул это к жизни, поскольку для немецких теологов 20 века характерна боязнь мистики и экзистенциальная рефлексия вместо нее. Наконец, этика Бонхёффера – принципиально новая, отличающееся от всех доселе бывших в немецком богословии система, которая не ставит во главу угла антиномию «добро – зло», но «восстановление отношений человека и Бога». Поскольку естественная теология, а тем более, диалектическая, шли по пути антиномий, Бонхёфферу удается возвратить подлинную этику христианства к началам. Голос Бога в раю «Адам, где ты?» - отправная точка христианской этики. Вывод можно сделать следующий: сама богословская система Бонхёффера представляется достаточно целостной и несет на себе отпечаток практичесого пастырства, которому присуще отсутствие безразличия как к современному бытию, так и историческому процессу. Заключение. В лице Бонхёффера протестантизму был дан великий шанс вернуться к святоотеческим, а не краеугольно-протестантским трудам и практическому, а не теоретическому христианству. Увы, но нельзя сказать, что эти ожидания сбылись, и оторванный от настоящего источника протестантский богословский мир увидел в Бонхёффере буревестника нового атеизма. Мы не знаем, насколько могли измениться его взгляды, если бы он смог пережить II Мировую войну. Вероятно, что концепция «безрелигиозного христианства» или была бы переплавлена во что-то новое, или же была бы окрашена в новые тона. Но все же, это не было бы главным в его богословии – как практик, он не смог бы остаться безучастным и теоретизировать дальше и, скорее всего, включился бы в движение «теологии освобождения» и переосмыслил бы их идеи по-своему.
Источники и литература. Andre Dumas, "Dietrich Bonhoeffer: Theologian of Reality" – London, SCM Press, 1996, - 200 p. Bismarck Ruth-Alice von, Urich Kabitz (Hrsg.): Brautbriefe Zelle 92 – Dietrich Bonhoeffer / Maria von Wedemeyer 1943–1945, - München, C.H. Beck, 1992, - 70 p. Bonhoeffer D. L’Ethique – Paris, Labor et Fide, 180 p. Bonhoeffer D. Sanctorum Communio: A Theological Study of the Sociology of the Church (Dietrich Bonhoeffer Works, Vol. 1). – NY, Fortress Press, 1998, - 370 p. Bosanquet Mary. The Life and Death of Dietrich Bonhoeffer - London, OPress, 1968, - 340 p. Dallas M. Roark, prof. Dietrich Bonhoeffer. Makers of the Modern Theological Mind. – Emporia, Word Inc., 1972 – 405 p. Авилова А. Оказалось ли "безрелигиозное христианство" несостоятельным, или оно еще не состоялось? Разговор с нидерландским теологом Фрицем де Ланге. [Электронный ресурс] // Официальный сайт Аллы Авиловой: [web-site]. http://russian.avilova.com/index.php?option=com_content&view=article&id=71:-q-q-&catid=48:artikelen&Itemid=66 Барт К. Барменская декларация. Социально-политическое измерение христианства: Избранные теологические тексты XX в. (Переводы) - М.: Наука, 1994, - 356 с. Безрелигиозное христианство. Статья из Православной энциклопедии. [Электронный ресурс] // Православная энциклопедия (электронный вариант) [web-site]. http://www.pravenc.ru/text/77816.html Бонхеффер: досье. Библиотека Якова Кротова [Электронный ресурс] // Библиотека Якова Кротова [web-site].- http://krotov.info/spravki/history_bio/20_bio/bonhoeff.html Бонхеффер Д. Жизнь в христианском общении / Пер. П. Ласточкина и Г. Ивановой; ред. М. Козлова, - М.: «Триада», 2000, - 60 с. Бонхеффер Д. Следуя Христу – М.: Бук Чембэр Интернешнл, 1992, - 240 с. Бонхеффер Д. Сопротивление и покорность. – М.: «Прогресс», 1994, - 344 с. Бонхеффер Д. Хождение вслед. / Пер. с нем. Г.М. Дашевского; Отв. ред. СВ. Тищенко. – М.: Российский государственный гуманитарный университет, 2002, - 226 с. Бровко Л.Н. Исторические портреты: Дитрих Бонхеффер // Журнал «Вопросы истории». - 2003. - № 4, - 78 с. Гарнак Адольф фон. История догматов. [Электронный ресурс]. // Библиотека Якова Кротова [web-site] - http://krotov.info/history/04/alymov/harn_04.html Гарнак Адольф фон. Сущность христианства – СПб: б.и., 1907, - 230 с. Киперман С. Настоящий пастор Шлаг. [Электронный ресурс] // Глобальный еврейский онлайн-центр [web-site].-http://www.jewish.ru/history/press/2010/01/news994281735.php Мень А., свящ. Протестантская экзегетика. Библиографический словарь [Электронный ресурс]. // Библиотека Якова Кротова [web-site].- http://krotov.info/library/bible/comm3/protest.html Мюллер Д.Т. Христианская догматика. Учение о Святом Крещении, - М.: «Жизнь с Богом», 2006 – 300 с. Реати Ф.Э. Западное богословие ХХ века. [Электронный ресурс]. // Вериги: библиотека по религиоведению [web-site]. - http://www.verigi.ru/?book=49&chapter=19 Робинсон Дж. Быть честным перед Богом. [Электронный ресурс]. // Библиотека сайта «Христианское просвещение» [web-site].http://messia.ru/bibliotk/r/robinson1919/chestnymb.htm Сравнительное богословие. Немецкий протестантизм XX века. / Переводчик К. Уколов, составитель Кристоф Гестрих, – М.: Издательство ПСТГУ, 2010, - 540 с Уколов К.И. Карл Холль (Karl Holl) и его работа «Какое значение имеет учение об оправдании для современного человека?» (1907) [Электронный ресурс]. // Портал «Богослов.ру» [web-site]. http://www.bogoslov.ru/text/321438.html Угринович, Д. М. «Безрелигиозное христианство» Д. Бонхеффера и его продолжателей // Журнал «Вопросы философии», №2, 1968, - 150 с. Ширер У. Взлет и падение Третьего Рейха. [Электронный ресурс]. // История мировых войн. [web-site]. - http://wunderwaffe.narod.ru/HistoryBook/Rise_Fall/index.htm 1 Киперман С. Настоящий пастор Шлаг. // http://www.jewish.ru/history/press/2010/01/news994281735.php 2 Бровко Л.Н. Исторические портреты: Дитрих Бонхеффер // Вопросы истории. - 2003. - № 4, С. 59 3 Там же 4 Более верный перевод звучит так: «Если Церковь слаба, я буду ее реформировать». Во всяком случае, профессор Даллас М. Роарк в своей книге, посвященной Бонхёфферу, приводит эту фразу именно таким образом. ("If the Church is feeble, I shall reform it.") Цит. по Dallas M. Roark, prof. Dietrich Bonhoeffer. Makers of the Modern Theological Mind. – Emporia, 1972, P.21). 5 Реати Ф.Э. Западное богословие ХХ века. // - http://www.verigi.ru/?book=49&chapter=19 6 Уколов К.И. Карл Холль (Karl Holl) и его работа «Какое значение имеет учение об оправдании для современного человека?» (1907) // - http://www.bogoslov.ru/text/321438.html 7 Гарнак, вслед за Шлейермахером, полагал, что догматы есть временное изобретение Церкви, которое было необходимым для выживания в эллинистическом мире. «Ричль и Гарнак, опираясь на неокантианство, пришли к полному адогматизму, объявив войну любой метафизике. Они лишь сохранили веру в уникальность Иисуса Христа, Которого изображали единств. в своем роде Учителем, стяжавшим полноту Богосознания (за эту непоследовательность их критиковали эпигоны гегельянства, в частн., Пфлейдерер). Согласно либеральной христологии, Иисус возвестил миру только о Боге как Отце и о бесконечной ценности человеческой личности. Жизнь в этой вере и есть Царство Божье, к-рое должно постепенно реализовываться в процессе развития человечества во главе с германским гением.» (Мень А., свящ. Протестантская экзегетика. Библиографический словарь, http://krotov.info/library/bible/comm3/protest.html) 8 Гарнак Адольф фон. Сущность христианства – СПб, 1907, С. 39 9 Гарнак Адольф фон. История догматов. / Общая история европейской культуры – СПб, 1911, Т.6, С.81 10 Сравнительное богословие. Немецкий протестантизм XX века. – М., 2010, С.156 11 Бонхёффер Дитрих. Хождение вслед. – М, 2002, С. 35 12 Барт К. Барменская декларация. Социально-политическое измерение христианства: Избранные теологические тексты XX в. (Переводы) - М, 1994, С. 51 13 Бровко Л.Н. Исторические портреты: Дитрих Бонхеффер // Вопросы истории. - 2003. - № 4, С. 64 14 Ширер У. Взлет и падение Третьего Рейха. // - http://wunderwaffe.narod.ru/HistoryBook/Rise_Fall/index.htm 15 В 1930 году стал преподавателем систематической теологии в Берлинском университете; в 1931 году рукоположен в пастора к Ционскирхе (Zionskirche) Берлина, в том же году посещает Америку, где знакомится с бытом жителей Гарлема. Позже становится пастором при церкви технологического колледжа в Берлине, где работает с молодежью. Участвует в экуменическом движении, в 1932 году избирается секретарем международной молодежной организации Германии и Европы ВСЦ. Продолжает преподавание в Германии и Америке. 16 Бровко Л.Н. Исторические портреты: Дитрих Бонхеффер // Вопросы истории. - 2003. - № 4, С. 64 17 С Исповедующей Церковью разошелся во взглядах в 40-е годы, поскольку считал теологию Барта неприменимой к современности. 18 Бровко Л.Н. Исторические портреты: Дитрих Бонхеффер // Вопросы истории. - 2003. - № 4, С. 64 19 «Я уже давно перестал верить в университет» - Mary Bosanquet, The Life and Death of Dietrich Bonhoeffer - London, 1968, P.174 20 Бонхеффер Д. Сопротивление и покорность. – М, 1994, С. 27 21 Dallas M. Roark, prof. Dietrich Bonhoeffer. Makers of the Modern Theological Mind. – Emporia, 1972, P.45 22 Dallas M. Roark, prof. Dietrich Bonhoeffer. Makers of the Modern Theological Mind. – Emporia, 1972, P.43 23 Бонхеффер Д. Сопротивление и покорность. – М, 1994, С. 21 24 Бонхеффер Д. Сопротивление и покорность. – М, 1994, С. 30 25 Dallas M. Roark, prof. Dietrich Bonhoeffer. Makers of the Modern Theological Mind. – Emporia, 1972, P.45 26 Бонхеффер Д. Сопротивление и покорность. – М.,1994, С. 24 27 Там же. 28 Ruth-Alice von Bismarck, Urich Kabitz (Hrsg.): Brautbriefe Zelle 92 – Dietrich Bonhoeffer / Maria von Wedemeyer 1943–1945, - München, 1992, P.57 29 Dallas M. Roark, prof. Dietrich Bonhoeffer. Makers of the Modern Theological Mind. – Emporia, 1972, P.178 30 Dallas M. Roark, prof. Dietrich Bonhoeffer. Makers of the Modern Theological Mind. – Emporia, 1972, P.178 31 Там же, P.180 32 Там же 33 Бонхеффер Д. Сопротивление и покорность. – М., 1994, С. 65 34 Цит.по: Andre Dumas, "Dietrich Bonhoeffer: Theologian of Reality" - London, 1996, P.270 35 Стоит отметить, что само название книги является отсылкой к труду Фомы Кемпийского «De imitatione Christi», название которого на немецком языке звучит как «Die Nachfolge Christi». Отчасти это можно проследить и по некоторым отсылкам Бонхёффера к этой книге Фомы в «Gemeinsames Leben»: «Молчание христианина - это слушание тишины, это - смиренная безмолвность, которая может быть прервана в любой момент, чтобы проявить смиренность. Это - молчание, соприкасающееся со Словом. Именно это имел ввиду Фома Кемпийский, сказав: "Никто не говорит так уверенно, как тот, кто охотно хранит молчание, если есть такая возможность» (Цит.по: Бонхёффер Д. Жизнь в христианском общении. М, 2003, С.57) 36 Бонхеффер Д. Хождение вслед. – М, 2002, С.211 37 Там же, С. 210 38 Бонхеффер Д. Хождение вслед. – М, 2002, С.210 39 Там же 40 Там же, С .211 41 Бонхеффер Д. Хождение вслед. – М, 2002, С.212 42 Там же, С. 213 43 Бонхеффер Д. Сопротивление и покорность – М., 1994, С. 276 44 Бонхеффер Д. Сопротивление и покорность – М., 1994, С. 276 45 Бонхеффер Д. Следуя Христу – М. 1992, С. 11 46 Бонхеффер Д. Хождение вслед. – М, 2002, С.17 47 Там же, С. 18 48 Там же, С. 19 49 Бонхеффер Д. Хождение вслед. – М, 2002, С.22 50 Там же, С. 26 51 Там же, С. 28 52 Бонхеффер Д. Хождение вслед. – М, 2002, С.22 53 Там же, С. 27 54 Бонхеффер Д. Следуя Христу – М. 1992, С. 32 55 Бонхеффер Д. Следуя Христу – М. 1992, С. 33 56 Бонхеффер Д. Следуя Христу – М. 1992, С. 34 57 Там же, С. 56 58 Там же 59 Бонхеффер Д. Следуя Христу – М. 1992, С. 60 60 Там же, С. 65 61 Там же, С. 70 62 Бонхеффер Д. Следуя Христу – М. 1992, С. 46 63 Там же, С. 56 64 Bonhoeffer D. Sanctorum Communio: A Theological Study of the Sociology of the Church. – NY, 1998, P.59 65 Там же, P.65 66 Там же. 67 Bonhoeffer D. Sanctorum Communio: A Theological Study of the Sociology of the Church. – NY, 1998, P.54 68 Там же, P.103 69 Bonhoeffer D. Sanctorum Communio: A Theological Study of the Sociology of the Church. – NY, 1998, P.106 70 Там же, Р.203 71 Для либеральной теологии, представителем которой был Трельч, и для социологии в лице Макса Вебера Церковь представляла собой именно сугубо земную структуру. 72 Бонхеффер Д. Жизнь в христианском общении, - М., 2000, С.15 73 Там же, С. 20 74 Бонхеффер Д. Жизнь в христианском общении, - М., 2000, С.40 75 Там же, С. 41 76 Там же, С. 47 77 Бонхеффер Д. Жизнь в христианском общении, - М., 2000, С.54 78 Бонхеффер Д. Хождение вслед. – М, 2002, С. 89 79 Бонхеффер Д. Хождение вслед. – М, 2002, С. 153 80 Там же, С. 154 81 Бонхеффер Д. Жизнь в христианском общении – М., 2000, С. 48 82 Там же. 83 Бонхеффер Д. Жизнь в христианском общении – М., 2000, С. 50 84 Бонхеффер Д. Жизнь в христианском общении – М., 2000, С. 50 85 Bonhoeffer D. Sanctorum Communio: A Theological Study of the Sociology of the Church. – NY, 1998, P.81 86 См., например: Мюллер Д.Т. Христианская догматика. Учение о Святом Крещении, - М., 2006, С. 54 87 Бонхеффер Д. Сопротивление и покорность. – М., 1994, С. 27 88 Там же 89 Там же, С. 28 90 Бонхеффер Д. Сопротивление и покорность. – М., 1994, С. 28 91 Там же, С. 30 92 Там же, С. 31 93 Бонхеффер Д. Сопротивление и покорность. – М., 1994, С. 32 94 Там же, С. 174 95 Бонхеффер Д. Сопротивление и покорность. – М., 1994, С. 175 96 «Я исходил из того, что Бог все дальше и дальше вытесняется из ставшего совершеннолетним мира, из сфер нашего познания и нашей жизни, и со времен Канта сохраняет позиции только по ту сторону эмпирического мира» (Бонхеффер Д. Сопротивление и покорность, М. 1994, С. 176) 97 Бонхеффер Д. Сопротивление и покорность. – М., 1994, С. 187 98 Бонхеффер Д. Сопротивление и покорность. – М., 1994, С. 187 99 Там же 100 Бонхеффер Д. Сопротивление и покорность. – М., 1994, С. 174 101 Бонхеффер Д. Сопротивление и покорность. – М., 1994, С. 180 102 Там же 103 Именно здесь Бонхеффер признает несовершенство своей ранней работы «Nachfolge» (Бонхеффер Д. Сопротивление и покорность. – М., 1994, С. 182) 104 Бонхеффер Д. Сопротивление и покорность. – М., 1994, С. 180 105 Бонхеффер Д. Сопротивление и покорность. – М., 1994, С. 182 106 Там же, С. 184 107 Bonhoeffer D. L’Ethique – Paris, 2011, P.19 108 Там же, P.21 109 Bonhoeffer D. L’Ethique – Paris, 2011, P.34 110 Там же, P.45 111 Bonhoeffer D. L’Ethique – Paris, 2011, P.54 112 Там же, Р.65 113 Bonhoeffer D. L’Ethique – Paris, 2011, P.60 114 Там же, P.70 115 Bonhoeffer D. L’Ethique – Paris, 2011, P.80 116 Dallas M. Roark, prof. Dietrich Bonhoeffer. Makers of the Modern Theological Mind. – Emporia, 1972, P.46 117 Цит.по: Робинсон Дж. Быть честным перед Богом. // - http://messia.ru/bibliotk/r/robinson1919/chestnymb.htm 118 Безрелигиозное христианство. Статья из Православной энциклопедии. // - http://www.pravenc.ru/text/77816.html 119 Авилова А. Оказалось ли "безрелигиозное христианство" несостоятельным, или оно еще не состоялось? Разговор с нидерландским теологом Фрицем де Ланге. // - http://russian.avilova.com/index.php?option=com_content&view=article&id=71:-q-q-&catid=48:artikelen&Itemid=66 120 Бонхеффер: досье. Библиотека Якова Кротова // - http://krotov.info/spravki/history_bio/20_bio/bonhoeff.html 121 Угринович, Д. М. «Безрелигиозное христианство» Д. Бонхеффера и его продолжателей // Вопросы философии, 1968, №2, С. 100 Каталог: upload -> files -> docum files -> «Жетімдерді, ата-анасының қамқорлығынсыз қалған балаларды әлеуметтік қамсыздандыруға арналған құжаттарды ресімдеу» мемлекеттік қызмет стандарты files -> Мектепке дейінгі педагогика docum -> Павлодар облысында ауылшаруашылық кооперативті құруды түсіндіру бойынша атқарылған жұмыс туралы ақпарат Мемлекет басшысының жолдауында «Қазақстанның үшінші жаңғыруы: жаһандық бәсекеге қабілеттілік» жүктеу/скачать 0,82 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|