Әлеуметтік және саяси қақтығыстарды теориялық талдаудың алғашқы әрекеттері 6-4 ғасырларда жасалды. Конфуций, Гераклит, Сократ, Платон, Аристотель және т.б. сияқты ойшылдардың б.з.б.
Сократ (б.з.д. 469-347 жж.)– ежелгі грек философы, заңдылық пен моральдық саясаттың принципті жақтаушысы. Ол тарихта бірінші болып жеке адам мен мемлекет арасында туындайтын қақтығыстарды шарттық қатынастар арқылы шешу идеясын тұжырымдады. Демек, кәмелеттік жасқа толған азамат мемлекетте қолданылып жүрген тәртіппен келіспесе, онда ол мемлекеттен барлық мүлкімен кетуге құқылы. Бірақ қалған азаматтар мемлекет пен оның органдарының барлық бұйрықтарын орындауы керек. Гераклит (б.з.д. VI ғасырдың соңы – V ғасырдың басы)– үздіксіз болып жатқан өзгерістер («бәрі ағып, бәрі өзгереді») идеясын білдірген ежелгі грек философ-диалектикасы, өзгерістер қарама-қайшылықтардың күресі арқылы болады деп есептеген – « бәрі күрес арқылы және қажетінше болады».
Платон (б.з.б. 427-347)б.з.д.) – көрнекті ежелгі грек философы, адамзат тарихындағы ұлы ойшылдардың бірі. Оның қоғам мен мемлекет туралы ілімінің негізі «Мемлекет», «Саясат», «Заңдар» диалогтары болды.Сократтың басқарудың әртүрлі нысандары туралы идеяларын дамыта отырып, Платон биліктің дұрыс емес түрлерін анықтайды: тимократия (өршіл адамдардың билігі), олигархия, демократия және тирания. Ол монархия мен аристократияның дұрыс формаларына сілтеме жасайды.Бұл формаларға қарама-қарсы Платон идеалды мемлекет теориясын алға тартады және сипаттайды, оған сәйкес идеалды мемлекеттегі билік философтарға тиесілі болуы керек, өйткені оларда тек шынайы білім мен ізгілік бар. Орта ғасырларда қоғамдық-саяси ойлар дінмен тығыз байланыста дамыды. Егер пұтқа табынушылық дәуірінде дін өз мәні бойынша мемлекетпен қосылып, олардың қызметтерін ажырату оңай болмаса, орта ғасырларда (5-15 ғғ.) христиандық қоғам мен мемлекеттегі белгілі бір ерекше рөлді талап ете бастады. Осылайша, мысалы, христиандық саяси теорияның негізін салушылардың бірі Августин Аврелий (354-430) шіркеу мен мемлекетті: «Құдай қаласы» мен «жер қаласы» деп күрт қарама-қарсы қояды. Жердегі қала шайтанның еркін қамтиды, әлеуметтік тиранға айналады. Шынайы күй, Августиннің ойынша, Мәсіхтің екінші рет келуінен кейін, әділдер мен күнәкарлардың түпкілікті бөлінуі болған кезде ғана жүзеге асады.
бұзушылардың биологиялық ерекшеліктері – нақты физикалық белгілер, генетикалық ауытқулар негізінде девиантты мінез-құлықтың себептерін түсіндіру әрекеттері жасалды; психологиялық сипаттамалар негізінде – ақыл-ойдың артта қалуы, әртүрлі психикалық проблемалар. Сонымен қатар, көптеген ауытқулардың пайда болуының психологиялық механизмі тәуелділік мінез-құлқы ( нашақорлық - тәуелділік) деп жарияланды, бұл адам нақты өмірдің күрделілігінен құтылуға тырысады, ол үшін алкогольді, есірткіні, құмар ойындарды қолданады. Тәуелділіктің нәтижесі тұлғаның жойылуы болып табылады.
Девиация себептерін биологиялық және психологиялық түсіндіру ғылымда біржақты расталған жоқ. Ауытқудың пайда болуын кең әлеуметтік контексте қарастыратын социологиялық теориялардың тұжырымдары сенімдірек .
Француз әлеуметтанушысы Эмиль Дюркгейм (1858-1917) ұсынған бағдарсыздық концепциясына сәйкес , қабылданған нормалар мен адам өмірінің тәжірибесі арасындағы сәйкессіздік және аномиялық жағдай туындаған кезде әлеуметтік дағдарыстар ауытқулар үшін негіз болып табылады. нормалардың болмауы.
