Социальная мысль классической античности

Почти все философы Древнего мира обращались к проблемам государства, 
законам управления государством, войны и мира, человеческих потребностей 
и интересов, имущественного деления общества. Но у Протагора главным 
выступает разум человека как собственная сила. 
Демокрит видит человека в его единстве с обществом. Например, он пишет, 
что общая нужда тяжелее частной нужды отдельного человека, ибо в случае 
общей нужды не остается никакой надежды на помощь. Помогает человеку 
закон, который обнаруживает свое благотворное действие лишь тем, кто ему 
повинуется; мудрому человеку вся земля открыта. 
Платоновская концепция бытия базируется на взаимопереплетении 
материального и идеального, реального и утопического, естественного и 
сверхъестественного, рационального и иррационального, действительного и 
желаемого. Венцом его концепции бытия выступает государство как высшее 
проявление мировой мудрости. Общество он отождествляет с государством. 
Общество и человек рассматриваются им как две дополняющие друг друга 
системы, познаваемые одна через другую. Его интересуют сущность и 
формы государства, личностные критерии правителя. Правитель должен 
обладать такими добродетелями, как познание истины, блага, красоты, а 
также мудростью, мужеством, справедливостью, остроумием; у него должно 
быть мудрое равновесие всех человеческих способностей. 
Дальнейшее развитие теория взаимоотношений государства и личности 
получила в творчестве Аристотеля. В разработке этой темы он использовал 
свой любимый метод — анализ. Социальную структуру Аристотель видел 
как единство четырех основных частей: человек, семья, селение, государство. 
Аристотель идет от простого к сложному: простые элементы — это 
предпосылки возникновения более сложных социальных систем. 

жүктеу/скачать 281,85 Kb.

Достарыңызбен бөлісу: