Вопрос: «В современном Казахстане формируется система отечественного образования, соответствующая международным стандартам». Насколько вы согласны с данным утверждением? Для обоснования своего ответа приведите несколько аргументов.
Ответ: Да, согласен. Система образования в Казахстане действительно стремится соответствовать международным стандартам, но при этом имеет ряд проблем и недостатков. Для обоснования своего ответа приведу несколько аргументов:
- Система образования в Казахстане реформируется уже несколько лет с целью адаптации к новой социально-экономической среде и развитию критического мышления, творчества и компетентности учащихся. Внедряются новые программы, методы и технологии обучения, такие как критериальное оценивание, альтернативные учебники, цифровая грамотность и т.д. .
- Система образования в Казахстане строится на трех уровнях: начальном, основном среднем и общем среднем. После окончания школы ученики могут продолжить свое образование в профессиональных лицеях, колледжах или высших учебных заведениях. Высшее образование в Казахстане подразделяется на бакалавриат, магистратуру и докторантуру. По все республике стали открываться «Назарбаев Интеллектуальные школы» и университеты, где обучение ведется по программам зарубежных аналогов, а также казахско0турецкие лицеи, школы для одаренных детей «Зерде». В рамках государственной программы «Дарын» был образован республиканский научно-практический цент «Дарын». Имеющий во многих областях республики специальные школы и школы-интернаты для одаренных детей. Казахстанские школьники стали серьезными конкурентами для зарубежных сверстников на международных олимпиадах (IMO, IPHO, IBO, и др.)
- Система образования в Казахстане ориентируется на международные стандарты и требования. Казахстан присоединился к Болонскому процессу в 2010 году и внедрил Европейскую систему перевода и накопления кредитов (ECTS). Казахстан также участвует в международных исследованиях качества образования, таких как PISA, TIMSS и PIRLS. Кроме того, в Казахстане действует Национальная система оценки качества образования (НСОКО), которая проводит ежегодную проверку знаний учеников по разным предметам.
Однако система образования в Казахстане также сталкивается с рядом сложностей и вызовов, таких как:
- Недостаточное финансирование и материально-техническое оснащение образовательных учреждений. По данным Всемирного банка, расходы на образование в Казахстане составляют около 3% ВВП, что ниже среднего по миру (4,5%). Многие школы нуждаются в ремонте, обновлении учебного оборудования и компьютеризации.
- Несоответствие качества образования потребностям рынка труда и мировым трендам. По результатам PISA 2018, уровень функциональной грамотности казахстанских школьников по чтению, математической грамотности
Вопрос: «В средние века экономические потребности были главным фактором в отношениях между кочевниками и оседлыми народами». Насколько вы согласны с данным утверждением? Для обоснования своего ответа приведите несколько аргументов.
Ответ: Экономические потребности были не единственным, а лишь одним из факторов в отношениях между кочевниками и оседлыми народами в средние века. Для обоснования своего ответа приведу несколько аргументов:
- Отношения между кочевниками и оседлыми народами были сложными и противоречивыми, включая как взаимовыгодное сотрудничество, так и конфликты, и войны. Кочевники и оседлые народы обменивались товарами, услугами, информацией и культурой, но также соперничали за ресурсы, территории и влияние
- Отношения между кочевниками и оседлыми народами зависели от различных факторов, таких как география, климат, политика, религия и идеология . Например, в степях Внутренней Азии кочевники и оседлые народы часто вступали в альянсы или подчинялись друг другу в рамках империй тюрков или монголов
- Отношения между кочевниками и оседлыми народами менялись во времени, отражая динамику исторического процесса . Например, в период расцвета кочевничества (VI-XIII вв.) кочевники играли активную роль в формировании политической карты Евразии, создавая мощные государства и империи. В период модернизации и упадка кочевничества (XIV-XIX вв.) кочевники подвергались давлению со стороны оседлых цивилизаций, которые стремились установить свое господство над степными территориями Таким образом, можно сделать вывод, что отношения между кочевниками и оседлыми народами в средние века были многообразными и сложными, определяемыми не только экономическими потребностями, но и другими факторами.
Вопрос: «Великое переселение тюркоязычных племён внесло большие изменения в этногенез казахского народа». Насколько вы согласны с данным утверждением? Для обоснования своего ответа приведите несколько аргументов.
Ответ: Я согласен с данным утверждением, так как великое переселение тюркоязычных племен действительно внесло большие изменения в этногенез казахского народа. Для обоснования своего ответа приведу несколько аргументов:
- Великое переселение тюркоязычных племен началось в IV веке под давлением гуннов, которые вторглись в Европу с востока и заставили многие тюркские и ираноязычные племена покинуть свои прежние места обитания. Среди этих племен были огузы, кимаки, кипчаки, карлуки, и другие, которые постепенно заселили степи Средней Азии и Южной Сибири.
- Великое переселение тюркоязычных племен продолжилось в X-XIII веках под влиянием монгольского нашествия, которое разрушило многие тюркские государства и привело к новым миграциям и смешению народов. В результате этих процессов сложилась новая этническая общность - казахи, которые объединили в себе элементы разных тюркских и монгольских племен.
- Великое переселение тюркоязычных племен повлияло на формирование языка, культуры, религии и традиций казахского народа. Казахский язык относится к тюркской языковой семье и имеет много заимствований из монгольского, персидского, арабского и других языков. Казахская культура отражает влияние разных цивилизаций - исламской, монгольской, китайской, русской и др. Казахская религия основана на исламе с элементами шаманизма и тенгрианства. Казахские традиции связаны с кочевым образом жизни и скотоводством.
Таким образом, можно сделать вывод, что великое переселение тюркоязычных племен играло значительную роль в этногенезе казахского народа, определяя его языковую, культурную, религиозную и социальную специфику.
Вопрос: «Главной целью реформирования системы образования Казахстана в первые годы независимости была адаптация образования к рыночной экономике, новым политическим и культурным ценностям». Насколько вы согласны с данным утверждением? Для обоснования своего ответа приведите несколько аргументов.
Ответ: Частично согласен(а) с данным утверждением, так как реформирование системы образования Казахстана в первые годы независимости действительно было направлено на адаптацию образования к рыночной экономике, новым политическим и культурным ценностям, но это не была единственная цель. Для обоснования своего ответа приведу несколько аргументов:
- Реформирование системы образования Казахстана также было связано с необходимостью преодоления кризиса образования, который возник в результате распада Советского Союза и сопутствующих ему социально-экономических проблем ¹. Среди этих проблем были нехватка финансирования, невнятное госрегулирование, приватизация собственности образовательных учреждений и отток из страны квалифицированных специалистов ². Поэтому одной из целей реформирования было повышение качества и доступности образования для всех слоев населения. В результате чего, по уровню охвата населения средним образованием Казахстан стал занимать одно из лидирующих мест в мире. (Учебник «История Казахстана» 11 класс Кабульдинов, Сандыбаева, Лебаев, часть 2, Алматы, «Атамура», 2020 г. параграф 49-50, стр. 140-141.)
- Реформирование системы образования Казахстана также было направлено на интеграцию в мировое образовательное пространство и участие в международных программах и проектах ¹. Среди этих программ и проектов были Болонский процесс, Шанхайская организация сотрудничества в сфере образования, Евразийский экономический союз, Организация экономического сотрудничества и развития и др. ¹. Поэтому одной из целей реформирования было гармонизация национальных стандартов и требований к образованию с международными ¹.(Учебник «История Казахстана» 11 класс Кабульдинов, Сандыбаева, Лебаев, часть 2, Алматы, «Атамура», 2020 г. параграф 49-50, стр. 143-146.)
Таким образом, можно сделать вывод, что реформирование системы образования Казахстана в первые годы независимости имело не только экономические, политические и культурные мотивы, но и социальные и международные.
Вопрос: «Достижения материальной культуры андроновских племён занимают особое место в развитии мировой культуры». Насколько вы согласны с данным утверждением? Для обоснования своего ответа приведите несколько аргументов.
Ответ: Согласен с данным утверждением, так как достижения материальной культуры андроновских племен действительно занимают особое место в развитии мировой культуры. Для обоснования своего ответа приведу несколько аргументов.
Андроновская культура в широком историко-культурном понимании этого термина соответствует раннему (XVIII-XVI вв до н.э.) и среднему (XV-XII вв до н.э.) периодам эпохи бронзы. В конце II начале I тыс. до н.э. в экономике, быту и культуре племен андроновской культуры происходили изменения, вызванные новой хозяйственной основой общества, переходом к яйлажному, затем к кочевому скотоводству.
В этот период, получивший название эпохи поздней бронзы (XII-начало VIII вв до н.э.) андроновские традиции в хозяйстве и культуре сменяются как показали археологические источники, более прогрессивными формами экономики и материальной культуры общества эпохи раннего железа.
Важно, что именно представителей андроновской культуры можно считать создателями кочевого скотоводства. Они периодически меняли пастбища, перегоняя стада с одной местности на другую. Так поля успевали зарастать свежей сочной травой. Со временем кочевой образ жизни привел к тому, что в сфере животноводства стало преобладать выращивание лошадей.
Несмотря на то, что со временем андроновцы перешли с оседлого образа жизни на кочевой, у них были определенные достижения и в сфере хозяйства. В частности, они научились создавать оружие и орудия труда из металла (копья, ножи, топоры и др.). Все подобные изделия были исключительно прочными, так как в медь было принято добавлять олово
Кроме того, именно этот период можно считать временем зарождения ткацкого ремесла. Дело в том, выращивание скота естественным образом повлекло за собой выделку шкур и получение пуха и шерсти, из которых в дальнейшем делали пряжу и шили одежду.
Хотя большинство племен андроновской культуры считаются кочевниками, некоторые все же предпочитали оседлый образ жизни и занимались не только скотоводством, но и земледелием. Это подтверждают изделия из керамики, в которых обнаружены остатки пригоревшей каши, а также специальные приспособления для превращения зерна в муку.
Украшения андроновской культуры свидетельствуют о зарождения искусства на территории Казахстана во II тыс. до н. э. Археологическим символом андроновской культуры являются серьги и подвески в полтора оборота, свернутые из прогнутых узких медных пластин, обтянутых листовым золотом. В качестве амулетов-оберегов от злых сил женщины и мужчины носили клыки диких животных, раковины.
У андроновских племен были высокоразвиты рудное дело и металлургия.
Первый металл, внедренный в производительное хозяйство, была медь. Медную руду плавили в специальных печах. Остатки таких печей были обнаружены при раскопках поселений андроновцев на Атасу, Суукбулаке, Канай.
Раскопки поселений Чаглинка, Петровка в Северном Казахстане показали, что постройки с каркасными стенами из вертикальных жердей, с решетками из плетня напоминает юрту. Пирамидальное или коническое перекрытие наверху строения предназначалось для выхода дыма. Ученые считают, что легкое круглое жилище андроновцев является прототипом казахской юрты.
Таким образом, можно сделать вывод, что достижения материальной культуры андроновских племен имели большое значение для развития мировой культуры, так как они отражали высокий уровень технического и духовного прогресса
Вопрос: «Древние оседло-земледельческие очаги среднеазиатских цивилизаций развивались в тесном контакте с кочевыми цивилизациями». Насколько вы согласны с данным утверждением? Для обоснования своего ответа приведите несколько аргументов
Ответ: Эта цивилизация существовала в виде нескольких культурных очагов, сохранивших свое культурное своеобразие и демонстрировавших преемственность в течение тысячелетий. Оседло-земледельческие культуры возникали в определенных экологических нишах, а именно в речных и предгорных оазисах. Особенности оседло-земледельческой цивилизации Центральной Азии – существование в экологических нишах нескольких устойчивых культурных очагов и тесная связь с кочевой цивилизацией.
2.Три культуры очага оседло-земледельческой цивилизации Центральной Азии-Шаш, Сырдарьинский оазис и Семиречье – непосредственно связаны с территорией Казахстана. Историческая область к северу от Согда, в долинах рек Чиргик и Ангрен, на правом берегу Сырдарьи. Область современных Ташкента и Шымкента. Со стороны севера к Шашу примыкает Сырдарьинский оазис-область в среднем течении Сырдарьи на границе со степной зоной. Семиречье - историко-культурная область между озерами Балхаш и Иссык-Куль. Название понималось не в конкретном значении «семь рек», а обозначало «многоводие».
Источник История Казахстана 10 класс.стр 21-25. автор З.А.Джандосова
Вопрос: «Если нам не удастся сохранить культурно-генетический код в эпоху глобализации, то наша культура придёт в упадок, и мы утратим свои национальные особенности». Насколько вы согласны с данным утверждением? Для обоснования своего ответа приведите несколько аргументов.
Ответ: Да, я согласен (согласна) с данным утверждением, что мы можем утратить свою национальную особенность и самобытность в эпоху глобализации. Ha сегoдняшний день oдним из oснoвных фaктoрoв рaзвития сoвременногo oбществa сталa глoбализaция. Протекающие прoцeccы глoбализации повлекли за собой нарастание всеoбщей взаимозависимости стран и народов, интеграцию и универсализацию человечества, в сущности, во всех областях его жизнедеятельности.
Унификация культур: Уничтожение национальных особенностей для облегчения управления. Центральная группа насаждает необходимые ей культурные ценности другим народам, зачастую уничтожая национальные особенности, в целях уменьшения сопротивления и вплетения народа в общую сеть зависимости и подчинения.
Негативные влияния Глобализации на традиционные ценности, которые составляют национальную особенности.
В качестве основных понятий в комплексе «традиционных ценностей» можно назвать:
Культурно-исторические ценности. Это то, что помогает народу, на основе опыта, событий, личностей своей истории, традиции сформировать идеологию, которая помогает народу определить своё место в мире, определить убеждения, ценности, приоритеты, как для всех, так и для каждого человека в частности. Культурно-исторические ценности помогают народу определить в каком направлении он будет развиваться и как будет взаимодействовать с миром. Это основа для самоидентификации народа, а, в случае такого многонационального государства как Казахстан, не только конкретного народ, но и всех граждан;
Общественные ценности (семейные как составная часть) определяют ту структуру, в которой будет жить общество, как отдельные люди будут взаимодействовать между собой, что является нормой, а что нет. Семья же в этой структуре является элементом, ответственным за поддержание самого общества в физическом и духовном плане. Именно в семье воспитывается молодое поколение, которому передаются традиции и обычаи народа, и от того, как будет устроена семья, как она функционирует, каково отношение к институту семьи, будет во многом зависеть будущие народа.
Религиозные ценности являются базой для многих традиционных ценностей народа, по сути, определяя прежде всего морально-этический облик общества. Вера помогает определить путь духовного развития народа, наставляет и объединяет в тяжёлые моменты и защищает от морального разложения, распада народа.
Разрушение и подмена каждого из этих элементов ведёт к ослаблению национального сознания и потери индивидуальности, потери собственных путей развития, чем в свою очередь активно пользуется "Западный мир" для увеличения зоны влияния, насаживая свою идеологию.
Нарушение культурно – генетического кода ведет к опасным последствиям ведет к гибели или растворению в чужой культуре.
И хоть Глобализации усиливается, напирает на нас со всех сторон, пытается уничтожить и наше национальное сознание - многие идеи культуры, которая идет вразрез с национальными идеями нашего государства, и если мы хотим устоять перед обезличиванием, то нам необходимо поддерживать и укреплять наши традиционные ценности. Потому что именно они залог нашей самостоятельности.
Если человек владеет языком своего этноса, уважает и соблюдает традиции, знает свою историю, понимает, принимает и любит свою культуру, это означает, что он – носитель культурно-генетического кода. Он идентифицирует себя со своим этносом.
Вопрос: «Долгосрочные стратегии Казахстана привели к качественному экономическому развитию». Насколько вы согласны с данным утверждением? Для обоснования своего ответа приведите несколько аргументов.
Ответ: Я полностью согласна(сен)с утверждением о том, что Долгосрочные стратегии Казахстана привели к качественному экономическому развитию.
Аргумент 1. Сама выработка долгосрочных экономических стратегий свидетельствует о поэтапном продвижении нашей Республики к устойчивому национальному развитию, так как в государственной политике Казахстана успешно реализовываются масштабные стратегические программы. Доказательством аргумента служат такие программы, как:
- «Стратегия становления и развития Казахстана как суверенного государства»(1992г);
-«Стратегия – «Казахстан-2030» (1997г),
- «Стратегический план -2020: казахстанский путь к лидерству (2010г)»;
-Долговременная Стратегия «Казахстан-2050»(2012 г.)
Аргумент 2. В Долгосрочных стратегических программах успешно реализуются конкретные экономические долгосрочные цели, одна из них: Экономический рост на основе развитой рыночной экономики с высоким уровнем иностранных инвестиций. Доказательство:
а) так к 2010 году ВВП на душу населения увеличился в 12 раз по сравнению с 1990 годом.
б) Выросли доходы населения,
в)Казахстан стал одним из лидеров для иностранных инвесторов среди государств постсоветского пространства.
г) В 2008 году успешно справился с мощным мировым экономическим кризисом с сильной и конкурентоспособной, диверсификационнной экономикой.
д) К 2020 году Казахстан уже вошел в число 50 наиболее конкурентных стран мира с благоприятным деловым климатом.
Е) На сегодняшний день по программе «Информационный Казахстан-2020»(2013г)- созданы условия и осуществлен переход к информационному обществу (пример: использование программы Кунделик, Билимайл, дистанционное обучение), Казахстан вошел в число первых 25 стран по количеству пользователей интернетом (75% населения), охватом цифрового телевидения ( 95%).
Аргумент 3. Казахстан успешно решает поставленные экономические задачи, несмотря на трудности и ставит более высокие цели. Так, например к 2050 году Республика планирует войти в число 30 самых развитых государств мира, для измерения прогресса определены ключевые индикаторы и индексы; иметь конкретную экономическую прибыль и осуществить возврат инвестиций. Казахстан планирует осуществить третью модернизацию страны и добиться качественного подъема экономики, благосостояния людей, до уровня стран Организации экономического сотрудничества.
Вывод: Долгосрочные стратегии Казахстана привели к качественному экономическому развитию, так как экономическая политика Республики направлена на использование рыночных сил в общенациональных интересах. Практическое выполнение стратегических программ способствует движению Казахстана к будущему.
Джандосова З.А. История Казахстана. Учебник для 10 класса общеобразовательной школы, Алматы: «Мектеп»,2019, §51-52 Государственные стратегии и программы развития. Стр.193-199
Вопрос: «Достижения народов Центральной Азии в материальной и духовной культуре свидетельствуют об их высоком уровне цивилизационного развития». Насколько вы согласны с данным утверждением? Для обоснования своего ответа приведите несколько аргументов.
Ответ: «Достижения народов Центральной Азии в материальной и духовной культуре свидетельствуют об их высоком уровне цивилизационного развития». Насколько вы согласны с данным утверждением? Для обоснования своего ответа приведите несколько аргументов.
Согласен с данным утверждением, так как достижения народов Центральной Азии в материальной и духовной культуре свидетельствуют об их высоком уровне цивилизационного развития. Для обоснования своего ответа приведу несколько аргументов:
Материальную и духовную жизнь народа отражают традиции и обычаи. Много исторически ценного имеется в социальной, юриди¬ческой и хозяйственно-бытовой терминологии казахов. Жилище казахского народа — замечательный памятник матери-альной культуры. Оно делилось на зимнее и летнее, отличаясь вели¬чиной и конструкцией –юрта. В народном костюме казахов отразились древние традиции, свя¬занные с этническими, экономическими и климатическими условиями. С конца XVII в. стали использовать и ружья, частью купленные в городах Средней Азии, частью изготовленные самими казахами. Материальная культура казахов отражала особенности хозяй¬ственной жизни народа, основывалась на традициях культуры пред-шествующих поколений степных скотоводов. Хозяйственно-эконо¬мический уклад, пища, одежда была наиболее приспособлены к тем природным условиям, в которых они жили. Материальную и духовную жизнь народа отражают традиции и обычаи.
Материальная культура казахского народа связана со скотоводством и земледелием, производством предметов быта, орудий труда, конской упряжи и прикладным искусством. Практически все необходимое для кочевой и оседлой жизни производилось внутри казахского общества народными мастерами-умельцами. Оружие, которым пользовались казахи и при внутренних родоплеменных столкновениях, и при сражениях с внешним врагом, постоянно совершенствовалось.
У казахского народа было очень развито прикладное искусство: ткачество, изготовление войлока и напольных и настенных войлочных ковров из него. Из кости, рогов и копыт животных умельцы делали различные поделки и использовали их для украшения домашней мебели, музыкальных инструментов, а из металла и дерева – домашнюю утварь, посуду, мебель. После присоединения к России казахи частично стали переходить на оседлый образ жизни.
В казахском обществе традиционное народное ремесленничество было ориентировано на обработку животноводческого сырья и изготовление из него необходимых для быта предметов. Мастерство передавалось из поколения в поколение. К женским видам ремесла относились обработка овечьей и верблюжьей шерсти и прядение из нее ниток, а затем ткание напольных ковров – алашей, изготовление войлочных ковров. Мужчины обычно занимались изготовлением различных бытовых изделий из кожи, серебра и другого сырья, которые отличались практичностью и высоким качеством.
Из меха и шкур животных шили разнообразные шубы. Из козьих шкур выделывали замшу и шили из нее халаты. Халат из тонкого белого войлока назывался қаттау, а из шелка и сукна – шапан. Из верблюжьей шерсти скатывали также шекпен – один из видов казахских плащей. Женская приталенная безрукавка называлась камзолом. На голову надевали бөрік – стеганую теплую шапку, отороченную мехом. Девичья нарядная бобровая шапка называлась кәмшат бөрік. Удобна была летняя тақия из бархата, парчи или глазета. Зимой мужчины носили тымақ – лисий треух. Самый замечательный и богатый головной убор предназначался для невесты. Это саукеле – высокая конусообразная шапка, украшенная драгоценностями. Некоторые саукеле в XIX в. украшались одновременно драгоценными камнями, кораллами, жемчугом, золотом и серебром. Через год после замужества женщины носили желек – вид саукеле, а после рождения детей – кимешек. Распространенными были мужские шляпы қалпақ и телпек. Красивыми и разнообразными были мужские и женские пояса. Мужские пояса имели подвески: кошелек, пороховницу, кресало, трут, футляр для ножа.
Изготовление войлока было важной частью жизни кочевника, так как он широко использовался в быту. К примеру, из него создавали текеметы (напольные ковры).
Изготовление войлока – трудоемкий процесс. Другой вид напольного войлочного ковра – сырмақ. Для изготовления этого ковра использовали черно-белую или цветную шерсть. Такой ковер прошивался или стегался, а узоры обшивались тесьмой, и они получались с четко очерченными границами.
Казахи ткали ворсовые ковры. На стены юрты вешали тускиизы – ковры, на которые наносили различные цветные орнаментированные узоры методом аппликаций или вышивки.
Кожей, как правило, занимались мужчины. В обществе большим уважением пользовались ремесленники, изготавливавшие конскую сбрую, и скорняки, шившие сапоги. Также изготавливались другие изделия, как, например, бурдюки для хранения и перевозки молочных напитков. Из тонко нарезанных полосок кожи делали плети (қамшы).
В казахском обществе издревле было развито кузнечное дело. Кузнецы были уважаемыми людьми, они знали секреты плавки и ковки металла и могли делать самые разнообразные предметы. Оружейники изготавливали сабли, кинжалы, мечи, наконечники стрел и пик, даже фитильные ружья.
Гончары производили различную керамическую посуду, такую как кувшины, большие и маленькие чашки и др. Их украшали разными геометрическими узорами.
Наиболее сложные изделия и художественные вещи делали народные мастера, например, изделия для домашнего обихода из кости. Костью обычно украшали предметы мебели: сундуки, кровати, посудные шкафы и т. п.
Такие мастера очень ценились и были уважаемы в обществе. Как правило, этим ремеслом занимались мужчины
Вопрос: «Казахская АССР была национальным государством, восстановившим единство казахской земли». Насколько вы согласны с данным утверждением? Для обоснования своего ответа приведите несколько аргументов.
Ответ: Да, я согласен(согласна) с этим утверждением. 10 июля 1919г Ленин подписал «Временное положение о революционном комитете по управлению Киргизским краем». В состав этого комитета вошли не только коммунисты но и представители Алаш орды. Это ускорило окончание Гражданской войны в степи. Весной 1920г шла подготовка съезда призванного определить характер автономии Казахстана. Из Туркестанской республики КАССР были переданы Адаевский и Мангышлакский уезды, однако территориальная консолидация казахской нации не была завершена. Был проведен VIII съезд Советов Туркестана, избравший ЦИК, в котором большинство мусульмане. Было создано «мусульманское бюро» партии. Таким образом началась коренизация края . 26 августа 1920 года Советское правительство – ВЦИК и СНК РСФСР-издало декрет «Об образовании Киргизской (Казахской) Автономной Советской Социалистической Республики» в составе РСФСР, которая тогда являлась первым федеративным социалистическим государством, построенным на началах советской автономии. Декрет определил территорию Казахстана, установив, что органами управления КазАССР яваляются местные Советы депутатов, ЦИК и Совнарком. Для укрепления военным аппаратом был учрежден Казахский военный комиссариат. С 4 по 12 октября в Оренбурге состоялся Учредительный съезд Советов Казахской АССР. Это день- 4 октября 1920 года, является днем рождения казахской советской государственности. Съезд избрал верховные органы власти – Центральный Исполнительный Комитет, председателем избран Сейткали Мендешев и Совет Народных Комиссаров республики. Его председателем стал В.Радус-Зенькович. На съезде принята «Декларация прав трудящихся КазАССР», конституционно определившая основные принципы образования казахской советской государственности, а также комплекс мер, направленных на социалистическое преобразование всей жизни республики, закрепляла за трудящимися Казахстана широкие политические права, устанавливались права и обязанности граждан. Декларация служила в качестве Конституции республики до 1937 года, когда впервые была принята Конституция Казахской Советской Социалистической Республики. Город Оренбург стал первой столицей автономной республики.
В декабре 1922г был создан СССР в которой вошел Казахстан, в результате национально-территориального размежевания Средней Азии было создана Кара-Калпакская АО в составе КАССР (Казахстана). В состав КАССР вошли также Сырдарьинская и Семиреченская обл. бывшей Туркестанской республики, которая была упразднена. Границы между республиками и областями были проведены по этническому принципу. Долгая история казахской государственности и просветительская работа казахской интеллигенции, направленная на преодоление разногласий между жузами, позволили четко определить этнотерриториальные границы Казахстана и более или менее консолидировать этнос в нацию в рамках советской государственности.
Национально-государственное оформление КАССР завершилось на съезде Советов Казахстана в апреле 1925 года. Съезд переименовал республику в Казахскую АССР. Казахам было возвращено их самоназвание в официальных документах на русском языке. Столицей КазАССР стала Ак-Мечеть, переименованная в Кзыл-Орду. Образование КазАССР стало важным событием в жизни казахского народа, став ступенью на пути восстановления национального суверенитета.
(учебник «История Казахстана» 9(8) класса, Алматы Атамура 2019, стр. 68-69; «История Казахстана» 10 кл. Алматы «Мектеп», 2019 г. стр.180-182)
Вопрос: «За годы независимости в системе образования произошли масштабные изменения». Насколько вы согласны с данным утверждением? Для обоснования своего ответа приведите несколько аргументов и фактов.
Ответ: Я частично согласен с данным утверждением, так как реформирование системы образования Казахстана в первые годы независимости действительно было направлено на адаптацию образования к рыночной экономике, новым политическим и культурным ценностям, но это не была единственная цель. Для обоснования своего ответа приведу несколько аргументов:
- Реформирование системы образования Казахстана также было связано с необходимостью преодоления кризиса образования, который возник в результате распада Советского Союза и сопутствующих ему социально-экономических проблем . Среди этих проблем были нехватка финансирования, невнятное госрегулирование, приватизация собственности образовательных учреждений и отток из страны квалифицированных специалистов . Поэтому одной из целей реформирования было повышение качества и доступности образования для всех слоев населения ¹.
- Реформирование системы образования Казахстана также было направлено на интеграцию в мировое образовательное пространство и участие в международных программах и проектах . Среди этих программ и проектов были Болонский процесс, Шанхайская организация сотрудничества в сфере образования, Евразийский экономический союз, Организация экономического сотрудничества и развития и др. ¹. Поэтому одной из целей реформирования было гармонизация национальных стандартов и требований к образованию с международными .
Таким образом, можно сделать вывод, что реформирование системы образования Казахстана в первые годы независимости имело не только экономические, политические и культурные мотивы, но и социальные и международные.
С момента обретения Казахстаном суверенитета усилия системы образования Казахстана были направлены на обеспечение всеобщего и справедливого качественного образования, и обучения на протяжении всей жизни для всех.
Сформирована нормативная правовая база. Приняты законы Республики Казахстан «Об образовании», «О высшем образовании», «О науке», «О правах ребенка в Республике Казахстан», «О государственной образовательной накопительной системе», «О коммерциализации результатов научной и (или) научно-технической деятельности», «О статусе педагога» и другие.
Реализованы 6 государственных программ, направленных на развитие системы образования (Государственная программа информатизации системы среднего образования на 1997-2002 годы, Государственная программа «Образование», Государственная программа развития образования в Республике Казахстан на 2005-2010 годы, Государственная программа развития технического и профессионального образования в Республике Казахстан на 2008-2012 годы, Государственная программа развития образования Республики Казахстан на 2011-2020 годы, Государственная программа развития образования и науки Республики Казахстан на 2016-2019 годы).
Принята в 2019 году новая Государственная программа развития образования и науки на 2020-2025 годы.
Реализованы отечественные программы «Балбөбек» (1996 год), «Қайнар» (2007 год), «Алғашқы қадам», «Зерек бала», «Біз мектепке барамыз» (2008 год) и другие
С обретением Независимости вариативность содержания образования стала обеспечиваться организациями нового типа. Сеть организаций среднего образования пополнилась частными школами, лицеями, гимназиями, специализированными школами для одаренных детей.
Еще одним из достижений Независимого Казахстана является создание Национальной системы оценки качества образования. Используются внутренние (ЕНТ, ВОУД, лицензирование) и международные инструменты оценки качества образования.
Казахстанские школьники участвуют в международных сопоставительных исследованиях PISA, TIMSS, PIRLS, позволивших получить независимую международную оценку образовательных достижений казахстанских учащихся
Вопрос: «Казахстан стал площадкой для межрелигиозного диалога в Евразии». Насколько вы согласны с данным утверждением? Для обоснования своего ответа приведите несколько аргументов.
Ответ: На международной арене Казахстан воспринимается как территория мира, место для диалога и сближения культур и религий. Как известно, девизом председательства нашей страны в ОБСЕ стали "четыре T”: Trust (доверие), Tradition (традиции), Transparency (транспарентность) и Tolerance (толерантность). Толерантность четвертый компонент в этой схеме отражает значимость укрепления диалога между культурами, религиями и цивилизациями.
Роль и значение съездов лидеров мировых и традиционных религий, проводимых в столице Казахстана. Политика в сфере межконфессиональных отношений, проводимая Республикой Казахстан, строится с учетом того фактора, что развитие казахстанской государственности происходит в контексте глобальных процессов современности. По инициативе Первого Президента Республики Казахстан Н. А. Назарбаева в 2003 г. в Астане состоялся I съезд лидеров мировых и традиционных религий. Впервые в истории представители различных религий собрались вместе и приняли совместные документы. Сейчас данное мероприятие стало традиционным и проводится каждые три года в специально построенном для этого Дворце мира и согласия. Съезды мировых и традиционных религий стали существенным вкладом в глобальный процесс межцивилиацизонного и межкультурного диалога.
Ассамблея народа Казахстана как инструмент решения межэтнических и межконфессиональных проблем. Одним из важнейших достижений Республики Казахстан за годы, прошедшие с момента обретения независимости, является построение модели межэтнического и межконфессионального согласия. В условиях страны, в которой проживают представители 130 этносов, это выдающееся достижение всего казахстанского общества. Ассамблея народа Казахстана (АНК) является уникальным органом, реализующим стратегические программы в сфере межэтнического и межконфессионального согласия. За период с марта 1995 г., когда АНК оформилась в качестве консультативно-совещательного органа до момента обретения Ассамблеей в 2007 г. нового, более высокого статуса, зафиксированного в Основном законе Республики Казахстан, был пройден очень непростой путь, на котором были опробованы самые разные механизмы взаимодействия, как в рамках единой государственной стратегии, так и в контексте общественных инициат независимости и национального единства. Межэтническое и межрелигиозное согласие являются важнейшими элементами стабильности общества. За последнее время мир стал свидетелем многих этнических и религиозных конфликтов и столкновений. Поэтому очень ценным достоянием нашей страны является согласие в этнической и религиозной сферах, которое отмечается и отечественными, и зарубежными экспертами и аналитиками. Это согласие – следствие зрелого гражданского сознания народа Казахстана, взвешенной политики руководства страны, в первую очередь Первого Президента Республики Казахстан Н. А. Назарбаева, толерантного курса лидеров абсолютного большинства конфессий Казахстана.
Это важно! Съезд лидеров мировых и традиционных религий имеет ряд отличи тельных особенностей по сравнению с другими формами межконфессионального диалога. Уникальность форума в Астане заключается в том, что инициатива его проведения исходит не от глав религиозных конфессий, а от руководителя светского государства — Президента Республики Казахстан. Это означает, что форумы будут служить не целям какой-либо одной религии, а создадут возможность масштабного межрелигиозного диалога, в рамках которого обсуждаются самые от общечеловеческие проблемы. Духовные лидеры получили в столице Казахстана возможность обсудить, каким образом духовный и нравственный потенциал мировых религий может быть использован для решения международных конфликтов, противодействия глобальным угрозам, преодоления вражды и нетерпимости. Важной особенностью съездов стало то, что в их работе, кроме представителей всех крупнейших конфессий мира, принимают участие видные политики, главы государств и влиятельных международных организаций. Это позволяет принимать действенные решения, которые напрямую могут повлиять на укрепление безопасности в мире, сближение культур и цивилизаций.
Вопрос: «Культура Казахстана становится узнаваемой во всём мире благодаря развитию международного сотрудничества». Насколько вы согласны с данным утверждением? Для обоснования своего ответа приведите несколько аргументов.
Ответ: Согласно утверждению, культура Казахстана становится узнаваемой во всем мире благодаря развитию международного сотрудничества. Вот несколько аргументов, которые могут поддержать данное утверждение:
Культурный обмен: Развитие международного сотрудничества позволяет Казахстану активно участвовать в культурном обмене с другими странами. Это может включать обмен художественными выставками, музыкальными фестивалями, кино и литературными мероприятиями. Через такой обмен культурой, казахстанские художники, музыканты, писатели и другие представители творческих отраслей получают возможность представить свои работы и таланты на международной арене.
Туризм и гостеприимство: Развитие международного сотрудничества также способствует развитию туризма в Казахстане. Увеличение посещаемости из других стран может привести к росту интереса к культурным достопримечательностям, традициям, народному искусству и кухне Казахстана. Туристы, посетившие страну, могут стать свидетелями и участниками культурных событий, что способствует повышению узнаваемости казахстанской культуры в мире.
Международные фестивали и мероприятия: Организация и проведение международных фестивалей, конференций и других культурных мероприятий в Казахстане способствует привлечению внимания международной общественности.
Вопрос: «Казахская интеллигенция первой половины ХХ века сформировала новую качественную форму национально-освободительной борьбы». Насколько вы согласны с данным утверждением? Для обоснования своего ответа приведите несколько аргументов.
Ответ: «Казахская интеллигенция первой половины ХХ века сформировала новую качественную форму национально-освободительной борьбы»- это утверждение соответствует истине.
В самом начале ХХ века в крае возникло мощное национально-освободительное движение Алаш, признанное объединить казахский народ и восстановить в перспективе традиции государственности. Это движение возникло как ответ на новые вызовы эпохи: массовое переселение крестьян; обнищание коренного населения; разрушение традиционного общества и хозяйства; усиление политики христианизации и т.д.
Возникновение Алашского движения стало одним из главных этапов борьбы казахского народа за возрождение государственности. Значительная часть представителей Алашской интеллигенции получила образование в Российских ВУЗах, что дало им огромный опыт политической борьбы, так как многие из них состояли в партиях эсэров, кадетов. Они пытались соединить казахский традиционализм с опытом западноевропейской демократии.
Активизация общественно политической деятельности казахского народа происходила на фоне важных исторических событий: Первой мировой войны, революции 1905-07гг, Февральской и Октябрьской революций 1917 года. Это дало качественно новый опыт национально-освободительному движению.
Основой идей партии «Алаш» явилось возрождение традиций государственности, сохранение своей истории, языка и культуры, заимствование лучших социально-экономических и политических достижений наиболее передовых стран мира, ориентация на западную культуру при сохранении лучших сторон национальной культуры. Идеи справедливости и социальной модернизации общества становятся лозунгом передовой казахской интеллигенции. Основные идеи «Алаш» были сфокусированы вокруг следующих базовых положений: земля должна принадлежать народу и не подлежать купле-продаже, в том числе иностранцами; все богатства на земле и под землей должны принадлежать народу; полная экономическая самостоятельность края, отказ от сырьевой зависимости, сформировавшейся за годы нахождения Казахстана в составе Российской империи; верховенство казахского языка, культуры, лучших обычаев, а также традиционных религиозных воззрений. Алашские деятели также выступали за то, чтобы создать национальное государство, в котором безопасно чувствовали бы себя представители различных народов, волею судьбы оказавшихся на казахской земле; государство должно опираться на науку и лучшие достижения развитых стран, а религия должна быть отделена от государства.
1906-07 гг благодаря политической активности алашской интеллигенции, казахское население было допущено к работе Государственной Думы Российской империи.
Важную роль сыграло и петиционное движение.
Областные, всеказахские съезды также как новая форма национально освободительной борьбы способствовали объединения всего населения края.
Лидеры Алашского движения ставили задачу добиться поставленной цели – возрождения казахской государственности в форме автономии, мирным путём, посредством активизации политической борьбы.
З.Е. Кабульдинов, А.Д. Сандыбаева, Ф.Р. Лебаев. Учебник «История Казахстана» 11 класс, часть 2, Атамура 2020 г. Параграф 33-34
Вопрос: «Национальные достижения искусства Казахстана успешно прославляются в международном культурном пространстве». Насколько вы согласны с данным утверждением? Для обоснования своего ответа приведите несколько аргументов.
Ответ: Культура-это человеческая деятельность в ее самых разных проявлениях,включая все формы и способы человеческого самовыражения и самопознания.В XX веке в Казахстане появились новые искусства-опера и балет.Одним из первых художников Казахстана был Абылхан Кастеев.Мы любуемся красотой природы,глядя на картины художника «Долина Таласа», «На жауляу».Его кисти принадлежат прекрасные портреты Абая и Шокана.
Гордостью национального искусства является выдающиися певец и артист Амре Кашаубаев (1888-1934). С юных лет он поражал всех своим пением.Слава о молодом казахском певце долетела до столицы СССР-Москвы.Амре Кашаубаева пригласили принять участие в концерте на всемирной выставке в париже.В Москву съехались народные таланты из разных республик Советского Союза.В составе этнографического ансанбля Амре прибыл в Париж.Советские артисты дали в парижских залах 11 концертов.С неизменным успехом выступил и Амре.Голос казахского певца Амре,родившегося на берегу Ертиса,звучал в Париже,сливаясь с журчанием Сены.Во французском журнале «Ле мюзикаль» о нем писали как о редком музыкальном явлении.Певец был удостоен второго приза и серебряной медали.В апреле 1927года Амре дал концертное выступление в Москве, а в июле того же года- в Германии во Франкфурте-на-Майне.
Выдающаяся казахская певица Куляш Байсеитова (1912-1957)прожила яркую жизнь. В 1933 году в музыкальной комедии «Айман- Шолпан» она исполнила главную роль Айман.Страна узнала новое имя Куляш, и дал ей свое «звание» казахский соловей.Куляш Байсеитова покорила Москву в дни Декады Казахского искусства в 1936 году.Куляш Байсеитова-первая казахская оперная певица республики.Благодаря Куляш Байсеитовой казахский народ познал мировую оперную классику и народную музыку разных стран.
Вопрос: «По своему государственному устройству монгольская империя относится к развитому типу кочевой империи». Насколько вы согласны с данным утверждением? Для обоснования своего ответа приведите несколько аргументов.
Ответ: Да я согласен с данным утверждением. В XIII в. политическая ситуация не только в Великой Степи, но и во всей Евразии полностью поменялась в связи с монгольской экспансией и возникновением империи Чингисхана. Основатель монгольской империи начал свои завоевания с упорядочивания жизни собственного народа. В 1203-1204 годах он подготовил и внедрил ряд реформ, в частности, по реорганизации армии и созданию элитного военного отряда.
Первое и самое главное нововведение – это разделение своего войска на тысячи, сотни и на десятки. Таким образом, Чингисхан усовершенствовал дисциплину своего войска, а также увеличил управляемость. Родовой принцип организации ушел в прошлое, теперь добиться успехов военной карьере можно только своими личными заслугами, а не высоким происхождением.
Кроме этого Чингисхан создает несколько элитных подразделений своих войск. Первые – это кешиктены, личная охрана монгольских ханов. Вторые – багатуры, лучшие войны всей монгольской армии, получить такое звание можно было только за свои заслуги на поле боя.
Степная война Чингисхана окончилась в 1205 году, когда он разгромил найманов и меркитов. А в 1206 году на курултае его избрали великим ханом. С этого момента начинается образование Монгольской империи.
И все же главным нововведением Чингисхана, стала Великая Яса, провозглашенная владыкой монголов на том же курултае 1206 года. Великая Яса — это свод законов, по которым теперь должно было жить монгольское общество, причем свод кодифицированный, и вскоре, по приказу Чингисхана, записанный уйгурским письмом. Великая Яса не отменяла обычное право, оно продолжало действовать, но с этого времени главным законом стала именно Яса. Точнее, закон Чингисхана включил в себя и ряд важнейших элементов обычного права, и то новое в законодательстве, что определил уже сам монгольский владыка. Яса была суровым законом: самым обычным наказанием даже за сравнительно небольшие преступления являлась смертная казнь. И не случайно европейские путешественники Карпини и Рубрук были буквально потрясены исключительным порядком и законопослушностью, царившими у монголов, которых они считали дикими кочевниками. Кража, убийство, даже банальная драка были в монгольской среде крайне редки. Правда, следует оговориться, что все это относилось именно к монголам — Яса была законом монгольского народа. Великое монгольское государство было единым государством. При этом оно делилосьна три военно-административных округа: правое крыло(барунгар), левое крыло (джунгар) и центр (гол). Верховная власть в государстве оставалась наследственной. Высшим выражением власти был курултай ---собрание чингизидов и знати. Унаследовав многие черты Тюркской империи: военно-административную систему, иерархическую удельную систему, экспансионистскую идею. Монгольская империя добавила к ним строгую судебно-правовую систему и особую концепцию верховной власти с идеологическим обоснованием экспансии.
(учебник «История Казахстана» 10 класс, З.А Джандосова. - Мектеп 2019; стр. 120-124)
Вопрос: «Политика насильственной коллективизации разрушила основы исторически сложившейся национальной кочевой цивилизации». Насколько вы согласны с данным утверждением? Для обоснования своего ответа приведите несколько аргументов.
Ответ: В декабре 1927 года состоялся 15 съезд ВКП (б), известный как съезд коллективизации. Согласно его решениям, к весне 1932 года сельское хозяйство должно было превратиться из единоличного в коллективное – колхозное.
Коллективизация проводилась насильственными методами, форсированными темпами, без учета особенностей жизни коренного населения. К осени 1931 года в большинстве районов республики коллективизацией охватили от 70 до 100% хозяйств. Жесткие, насильственные меры, которые сопровождали этот процесс, выливались в незаконные аресты, лишение избирательных прав, выселения, многие были расстреляны.
Недовольные этой политикой национальные лидеры – Т. Рыскулов, С. Садуакасов, С. Сейфуллин, С. Ходжанов, Ж. Мынбаев были отозваны в распоряжение ЦК ВКП (б) и обвинены в национализме.
ЦК партии намечал закончить коллективизацию в Казахской АССР к весне 1932 года, с учетом:
1.Экстенсивности животноводства;
2.Примитивной материально-технической базы;
3.Отсутствия традиций крестьянской кооперации в прошлом
4.Кочевого и полукочевого образа жизни степняков.
Коллективизация и одновременное оседание стали разрушать вековой уклад жизни аула до основания. Уничтожался не только класс казахского общества, рушились все устои, наработанные тысячелетиями кочевой цивилизацией.
Недостатки политики коллективизации: идея коллективизации сельского хозяйства с самого начала была дискредитирована жесточайшим тотальным террором; коллективизация форсировалась без учета местных условий, необходимой предварительной подготовки, преимущественно административными методами.
Последствия насильственной коллективизации сельского хозяйства: от голода погибло больше половины казахского народа, упадок сельского хозяйства, уничтожение частных хозяйств, восстания крестьян, всеобщий переход на оседлый образ жизни.
Компания по коллективизации стала для населения жестоким террором, осуществлялась административно-командными мерами, без учета местных условий и традиций, без продуманной предварительной подготовки. Мероприятия по коллективизации были направлены на разрушение традиционного уклада жизни аула, уничтожались национальные исторически сложившиеся устои.
История Казахстана для 9(8) классов. 18-19 параграф: Коллективизация в Казахстане. 92-98 стр.
История Казахстана для 8-9 классов. 32-33 параграф: Политика насильственной коллективизации в сельском хозяйстве и ее экономические последствия. 124-127 стр.
Вопрос: «Политико-правовые законы Казахского ханства укрепили политическую систему государства и заняли важное место в регулировании общественных отношений». Насколько вы согласны с данным утверждением? Для обоснования своего ответа приведите несколько аргументов.
Ответ: Я согласен с данным утверждением. Для доказательства приведу несколько аргументов.
1. Политическая система казахов состояла из нескольких уровней. Первый регулировал отношения внутри общин, власть держалась только на авторитете правителя общины.
Следующий уровень представляется нам в виде сложной иерархии общин. Особенность этого уровня в том, что отношения властвования и отношения родства тесно переплетены. Самый верхний уровень представлял собой собственно государство.
Основным субъектом политических отношений в Казахском государстве были общины. Их влияние на принятие политических решений определялось положением в иерархии общин, основанной на генеалогии. Общины объединялись ассоциации и объединения вплоть до жузов. Жузы также делились на великий (Улы Жуз), средний (Орта Жуз) и младший (Киши Жуз).
2. В развитии и укреплении традиции государственности значительная роль принадлежала историческим деятелям, оставившим после себя богатое наследство в виде трудов, законов, затрагивающих различные стороны жизни народа, его хозяйственной деятельности и культуры.
Изменения политической структуры вызвали настоятельную необходимость переработки и правовой базы организации казахского общества.
В Казахском ханстве особую роль играли степные законы. Законы степей в течение столетий образовывались, развивались, совершенствовались. Дошли из поколения в поколение. Казахское традиционное право основано на традиционных обычаях, на этой основе строились правовые законы. Они назывались законами степей:
- «Қасым ханның қасқа жолы» («Светлый путь Касым хана»)
- «Есім ханның ескі жолы» («Уложения-наследие Есим хана»)
- «Жеті Жарғы» (« Семь установлений» Тауке хана).
Все три закона содержат нормы административного, уголовного, гражданского права, а также положения о налогах, религиозных воззрениях,т.е. в нем охавтывались все стороны жизни казахского общества. Для укрепления государства и правопорядка в нем вовышали роли биев и бийского правосудия. Степной казахский народ не перечил старшим и подчинялся этим законам. Законы сохраняли государство изнутри и снаружи.
3. Эра Казахского ханства в XVI – XVIII веках, т.е. система правления по светлому пути Касым хана, по старому пути Есим хана, создателя Семи законов Тауке хана была основана на ханском управлении. С политической стороны это было централизованное, целостное государство. В то время Казахское ханство экономически было связано с соседними государствами: опираясь на законодательство, решались политические и торговые проблемы. Мудрые и дальновидные ханы, руководствуясь этими законами, служили и боролись за благо казахского народа, за стабильное, мирное существование, процветание и развитие Казахского государства.
Таким образом, я считаю, что политико-правовые законы Казахского ханства укрепили политическую систему государства и заняли важное место в регулировании общественных отношений.
Вопрос: «Преодолев трудности при переходе к рыночной экономике, Казахстан стал активным участником мировой экономической системы». Насколько вы согласны с данным утверждением? Для обоснования своего ответа приведите несколько аргументов.
Ответ: Я согласен с утверждением о том, что Казахстан стал активным участником мировой экономической системы, преодолевая трудности при переходе к рыночной экономике. Вот несколько аргументов, подтверждающих данное утверждение:
1. Развитие нефтегазовой промышленности: Казахстан обладает богатыми запасами нефти и газа, и страна активно развивает свою нефтегазовую промышленность. Казахстан стал крупным экспортером энергоносителей и активно сотрудничает с международными нефтегазовыми компаниями. Это значительно укрепило позиции Казахстана на мировом рынке энергоресурсов.
2. Инфраструктурные проекты и транспортные коридоры: Казахстан активно инвестирует в развитие инфраструктуры и строительство транспортных коридоров, связывающих страну с международными рынками. Например, проект "Новый шелковый путь" и строительство железнодорожной магистрали "Евразийский логистический коридор" способствуют увеличению транзитного потенциала Казахстана и его интеграции в глобальную торговую систему.
3. Привлечение иностранных инвестиций: Казахстан активно работает над созданием благоприятного инвестиционного климата и привлечением иностранных инвестиций. Введение специальных экономических зон, освобождение от налогов и упрощение процедур регистрации предприятий способствовали притоку иностранного капитала в различные отрасли экономики, включая добычу ресурсов, производство, туризм и финансовый сектор.
4. Участие в международных экономических организациях: Казахстан активно сотрудничает с международными экономическими организациями, такими как Всемирная торговая организация (ВТО), Организация экономического сотрудничества и развития (ОЭСР), Шан
хайская организация сотрудничества (ШОС) и др. Это позволяет Казахстану активно участвовать в процессах мировой экономики, формировать торговые отношения и расширять рынки сбыта для своих товаров и услуг.
В целом, Казахстан сумел успешно интегрироваться в мировую экономическую систему, развивая свои преимущества, такие как богатые природные ресурсы, стратегическое расположение и привлекательный инвестиционный климат. Эти факторы позволили стране активно участвовать в мировой экономике и укрепить свое место на глобальной арене.
