полнении рассказами, поясняющими содержание кю я. Они слагались пре
имущественно на исторические и важные общенародные темы и проблемы.
Самая ранняя фиксация кюев-легевд относится к XIV в. В «Codex Cumanicus»
учеными обнаружена квадратная нотная запись, при расшифровке которой
оказалось, что ее «начальный раздел (такты 1,2,3) ассоциируется с интона
ционным строем древнего кюя «Ақсақ құлан» и с более поздней историчес
кой песней «Елім-ай»25. Как известно, кюй-легенда «Ақсақ құлан» связыва
ется с именами Чингиз-хана и его сына Джучи. В нем музыкальным языком
излагается история гибели Джучи во время охоты на куланов и показывается
реакция Чингиза на эту трагедию. Смерть Джучи раньше отца — факт истори
ческий, и это нашло отражение в кюе - легенде.
Совпадение первых тактов музыки, записанной в XIV в., с началом извес
тной песни «Елім-ай» может быть свидетельством того, что мелодия этой
песни возникла еще в то время, как отзвук ухода народа с родных мест, а в
XVIII в. при аналогичных ситуациях она использована по-новому, возмож
но, с другими словами. В эпоху больших исторических перемен, судьбонос
ных событий прежние песни, кюи, эпосы подвергались новым обработкам,
циклизировались и перепевались наравне с вновь созданными произведения
ми.
Каждый раз, когда народ и общество испытывали трудности, возникали
новые произведения, разрабатывавшие, подобно обновленным старым тво
рениям, актуальные проблемы времени. Таковыми были кюи-легенды «Ел
айырылған» Асана Сабитулы и «Сағыныш» Казтугана Суюнишулы, в кото
рых снова звучала идея единства народа, выраженная в «Елім-ай» в XIV в., и
нашли отражение события откочевки казахов из Ногайской Орды в XV в. и
народное понимание этих событий, приведших к образованию самостоятель
ного Казахского государства.
Достарыңызбен бөлісу: 
