Значительное место занимают вопросы политической истории Казахс­

Азии, в Иране, Закавказье, в русских землях. Все менее действенными стано­
вились родоплеменные атрибуты социальных отношений и родовые связи на 
всей территории Казахстана и особенно в южных районах, все более власт­
ной становилась политика ханов, султанов, эмиров, баев, биев, мусульманс­
кого духовенства в отношении трудовых масс. Известна недостаточность раз­
работки проблемы социально-экономических отношений в Ак-Орде и других 
государствах, хотя и сейчас можно сделать вывод о некотором движении впе­
ред в развитии общественных отношений в смысле постепенного освобожде­
ния их от патриархально-родовой оболочки, особенно в рай энах развитого 
оседлого земледелия. Раздача ханами удельных владений, наделов своим род­
ственникам - джучидским султанам и знати кочевых племен - вела к рас­
пространению в Ак-Орде условной формы землевладения. При этом учи­
тывались сложившиеся издавна пути перекочевок и право владения и 
пользования пастбищами и посевными участками, тем не менее нередко 
пожалованные суюргалы попадали в руки иноплеменных вождей, что на­
рушало родовые связи.
Дальнейшее развитие системы общественных отношений выражалось в 
Ак-Орде, как и в Могулистане, в укреплении собственности не только на 
скот, но и на землю. Эго подтверждается и перманентной ожесточенной борь­
бой за пастбища, чему есть свидетельства в письменных источниках по исто­
рии упомянутых государств, равно как и в Узбекском ханстве Абулхайр-хана. 
Усиливалось экономическое и политическое могущество кочевой знати в свя­
зи с образованием собственной государственности. Развитие городов на юге 
Казахстана и рост возможностей эксплуатации городского населения прави­
телями этих государств и кочевой знатью, получавшей города в уделы-суюр- 
галы, а также рост поголовья скота, увеличение пастбищных территорий, а 
это последнее происходило как в ходе их захвата у соседей, так и в процессе 
постепенного ввода в хозяйственный оборот еще не использовавшихся есте­
ственных угодий, наконец (но не в последнюю очередь), путем захвата добы­
чи в ходе успешных войн и междоусобий — все это определяло новые возмож­
ности для усиления могущества знати и роста социального угнетения рядо­
вых кочевников, земледельцев и горожан.
Все эти явления, вызванные дальнейшим развитием общественных отно­
шений в Ак-Орде, как и в Могулистане, все более и более разрывали родовые 
и племенные узы, приводили к этническому смешению отдельных этнокол- 
лективов, к ускорению формирования народности. Исследователи проблем 
этногенеза народов подчеркивают определяющую роль государственных, 
экономических, культурных и других социальных связей и отношений в про­
цессе формирования народностей, как и других этносов1. Влияние социальных 
факторов на формирование этноса не сводится только к экономическим свя­
зям, опосредствовавшим этническое общение, оно проявляется и во многих 
других аспектах развития общества. Если само воспроизводство материаль­
ных благ в ходе общественного производства позволяет этнической общнос­
ти прежде всего физически существовать и развиваться, то в ходе экономи­
ческих связей различных групп населения происходит «обмен этнокультур­
ной информацией», что духовно сближает эти гругщы; расширяет возмож^ 
ность освоения опыта других этносов, Экономические связи укрепляют «по­
литическую общность составных частей соответствующих государственных 
образований»2. Огромное значение для этнического сплочения и сохранения
314

самой целостности народности имеет совместная борьба ее членов против 
завоевателей, совместная защита этнической территории.
Все эти проявления положительного воздействия социально-экономичес­
ких факторов на формирование этноса можно видеть и в ходе сложения ка­
захской народности.
На замедленности процесса ее сложения, на его длительной временной 
протяженности сказывались децентрализованность государств, возникших 
после монгольского завоевания на территории Казахстана, - сначала мон­
гольских улусов, затем Ак-Орды, Могулистана, ханства Абулхайра, Ногайс­
кой Орды, а также замедленность развития общественных отношений коче­
вого и полукочевого общества, неблагоприятные внешнеполитические об­
стоятельства (монгольское завоевание, агрессивная политика Тимура и Ти­
муридов, набеги ойратских феодалов, опустошавшие Казахстан, физически 
уничтожавшие население, разрушавшие поселения, раскалывавшие, рассеи­
вавшие родственные этнические группы). Не менее отрицательное влияние 
на сложение казахской народности имели такие факторы развития казахско­
го общества, как внутренние постоянные усобицы и внешние войны самих 
казахских правителей на соседних территориях Средней Азии, Восточного 
Туркестана, Сибири, Джунгарии. Военные действия вновь и вновь разрывали 
объективно возникавшие хозяйственные, культурные и этнические связи. Оп­
ределенное негативное влияние на процесс казахского этногенеза оказывала 
миграция населения, изымавшая из формировавшейся народности или вли­
вавшая в нее пришедшие извне отдельные этнические группы. Тормозящее 
влияние этих перемещений этнических групп на процесс сплочения на­
родности отмечается в исследовательской литературе3. Теми и другими 
фактами наполнена история Могулистана, Ак-Орды и ханства Абулхайра. 
Но в то же время миграции создавали возможность общения близких по 
этническому происхождению коллективов. В этом же направлении дей­
ствовал, например, и такой результат развития кочевого общества казах­
станских степей, как оседание кочевников и полукочевников. Разорение 
рядовых кочевников-скотоводов как следствие упомянутых выше войн и 
усобиц, джутов приводило их к необходимости оседания, особенно в рай­
оне сырдарьинских городов и Жетысу, т.е. в районах древней земледель­
ческой культуры. Бывшие кочевники, осевшие на землях, вступали в хо­
зяйственные, культурные и этнические контакты с местными жителями, 
принадлежавшими к иным этническим общностям, — тюркоязычным, ара­
боязычным и другим, образуя новые своеобразные этнические группы, 
характерные именно для населения этого района4.
Усилить воздействие политических факторов, смягчить влияние негатив­
ных на ход этнического процесса в сторону консолидации народности могло 
единое государство, способное собрать в одно целое территории расселения 
составляющих ее этнических групп и обеспечить ей независимое хозяйствен­
но-культурное развитие.
В связи с этим встает вопрос о государственности у кочевников. Не углуб­
ляясь в споры по этому вопросу, отметим, что часть исследователей придер­
живается мнения, что государственность могла быть достигнута лишь при 
завоевании ими земледельческих и городских обществ. Но историческая ре­
альность состояла в том, что казахи, как и протоказахские племена, занима­
лись не только чисто кочевым скотоводством, но знали и оседлое, и полу-
315

оседлое земледелие, и городскую культуру. В создании и укреплении казах­
ской государственности важнейшую роль играли два наиболее развитых рай­
она - Туркестан и Жетысу.
Южный Казахстан и города среднего и нижнего бассейна Сырдарьи, в 
частности, вместе с Центральным Казахстаном — это один из трех крупней­
ших узлов казахского этногенеза и политогенеза, наряду с районами Запад­
но-Центральной части Казахстана, а также Жетысу и Восточным Казахста­
ном. С историей этих крупных центров тесно связано и развитие казахской 
государственности, причем политический центр складывавшейся государ­
ственности местного населения еще на рубеже XIII-XIV вв. в условиях рас­
тущего противодействия засилию Золотой Орды стал тяготеть к Южному и 
Юго-Восточному Казахстану. Политическим центром Казахского ханства 
было сначала Западное Жетысу, несколько лет спустя — район северной ча­
сти присырдарьинских городов и предгорий Каратау (главными городами были 
Сыгнак и Сузак), а с конца XVI в. столицей стал г. Туркестан. Не случайно в 
Казахском ханстве в вопросе выбора центра государства были продолжены 
традиции предшествовавших государств, существовавших на территории Во­
сточного Дешт-и Кыпчака в XIV-XV вв., Ак-Орды и ханства Абулхайра («го­
сударства кочевых узбеков»). На этот же район Южного Казахстана нередко 
и вполне закономерно были направлены и интересы ногайской (мангытской) 
феодальной знати, в частности, из потомков эмира Едыгея.
Туркестан и Жетысу составили ядро казахского государства с самых пер­
вых десятилетий его существования. События именно на этих землях опреде­
ляли его судьбы в это время, как и предпосылки его возникновения связаны 
с историей этого региона в предшествующее время, в XIV-XV вв. С историей 
Туркестана и Жетысу было тесно связано все развитие Казахского ханства, 
его политическая история, укрепление ханства, экономическая и культур­
ная жизнь казахского народа. Большую роль играли Туркестан и его города в 
экономических, культурных, политических взаимоотношениях казахов с на­
родами Средней Азии, а Жетысу - в отношениях казахов с киргизами и насе­
лением Восточного Туркестана. Нередко эти отношения проявлялись в фео­
дальной борьбе, длительных войнах, но чаще немирные отношения сменя­
лись мирными и дружественными.
Несомненно значение районов Туркестана и Жетысу в сложении казахс­
кой государственной, а равно и этнической (национальной) территории. В 
исторической литературе, однако, имеет место мнение о перемещении казах­
ских этнических групп на эти территории со стороны как в XVI в., так и 
особенно в более раннее время.
Существовала общность типа хозяйства, одинаковая материальная куль­
тура и быт населения, отмечается языковая близость абсолютно преобла­
давших на территории Казахстана тюркоязычных племен и племенных объе­
динений. Существовала общность территории населения как в Ак-Орде, хан­
стве Абулхайра, так и в Казахском ханстве.
Хотя в начале XV в. Ак-Орда ослабевает, но остаются владения Барака в 
Туркестане и прилегающей степной территории. Переход власти на большей 
части казахстанских степей в условиях феодальных усобиц и в связи с гибе­
лью хана Барака в руки шайбанида Абулхайра — это всего лишь смена динас­
тий тех же Джучидов. Население же оставалось то же самое, в тех же терри­
ториальных рамках, его объединяли общие формы хозяйства, материальной
316

культуры и быта. Родственные в этническом отношении тюркские, а также 
давно отюреченные монгольские племена восточной части Дешт-и Кыпчака 
уже в представлении авторов исторических сочинений конца XV — начала 
XVI вв. являются неким единым этническим целым. Хотя еще до распада «го­
сударства кочевых узбеков» Абулхайра и особенно после этого события на­
селение Казахстана (кроме Жетысу) было разделено на два политических 
объединения, но они состояли из одних и тех же этнических групп. Единая 
государственность формировалась на территории Казахстана в противовес 
Золотой Орде на местной этнической основе, со времени обособления Ак- 
Орды и вплоть до возникновения и укрепления Казахского ханства. После 
распада ханства Абулхайра у того же самого сложившегося народа, на той же 
этнической территории, в тех же хозяйственно-экономических условиях про­
исходит лишь смена правящей династии, восстановление у власти старой ли­
нии Джучидов.
Смена правящих династий путем свержения, происходившие в сфере по­
литики изменения не затрагивали экономическую основу общества.
«Казахи» Жаныбека и Гирея ничем не отличались от «узбеков» Абулхай­
ра — ни по этническому составу, ни по социально-культурному развитию, 
роду занятий, материальному быту, хозяйству. Поэтому представляется оши­
бочным мнение ряда исследователей, считавших узбеков (имеются в виду 
«узбеки», обитавшие в XIV-XV вв. на территории Восточного Дешт-и Кып­
чака), тесно связанными с земледелием на Сырдарье, а казахов — чистыми 
кочевниками, жившими только в степных районах, не знавшими земледелия 
и оседлой жизни. Перемещение «узбеков» из Восточного Дешт-и Кыпчака в 
Мавераннахр эти исследователи объясняют земельной теснотой, которую 
они стали испытывать на Сырдарье.
Государство Ак-Орда, ханство Абулхайра, северную часть Могулистана 
(Жетысу) и Ногайскую Орду населяли крупные этнические группы казахс­
кой народности. Казахское ханство явилось прямым продолжением государ­
ственности Ак-Орды, ханства Абулхайра и других упомянутых выше госу­
дарств. В рамках этих государств происходило завершение длительного про­
цесса формирования казахской народности, а в Казахском ханстве — оконча­
тельная консолидация единого народа. Одновременное этническими процес­
сами происходят становление и развитие собственно казахской государствен­
ности, явившейся прямым продолжением развития феодальной государствен­
ности племен и народов, обитавших ранее на территории Казахстана (кима- 
ков, кыпчаков, найманов и других тюркских народов).
Причины образования Казахского ханства, казахского государства зак­
лючаются в целом комплексе социально-экономических факторов, дальней­
шем развитии общественных отношений. Интересы знати, потерявшей в лице 
Абулхайра защитника феодальных прав родоплеменной верхушки, заключа­
лись в поисках более могущественного покровителя не только в лице его 
внука Мухаммеда Шайбани, но и казахских ханов.
Откочевка стала связью двух пластов казахов — племен Среднего и Стар­
шего жузов в одной государственности, поводом образования нового поли­
тического объединения. Ханство оформилось лишь 10 лет спустя после нача­
ла откочевки. Его образование явилось одной из причин падения власти Абул­
хайра и установления власти ханов ак-ордынской линии Джучидов на всей 
территории Казахстана и над всеми казахами, в том числе и Младшего жуза,
317

на территорию которого распространили свое влияние Жаныбек-хан, затем 
Бурундук и, особенно, Касым-хан.
В государствах Ак-Орды, ханстве Абулхайра, Ногайской Орде и Могули- 
сгане одновременно с постепенным преодолением отрицательных последствий 
монгольского завоевания в сфере государственного развития, хозяйства, куль­
туры в X IV-XV вв. шел процесс дальнейшей консолидации, сплочения ка­
захской народности.
Прогрессивность образования всех этих государств — предшественников 
Казахского ханства — несомненна. И Ак-Орда, и ханство Абулхайра, хотя и 
возглавлялись чингизидами, но они, в отличие от Золотой Орды, возникли на 
основе союза местных племен, в сущности — на основе сформировавшейся 
казахской народности. Ведь из ханства Абулхайра тоже ушли многие кочев­
ники, в числе тех 200 тыс. казахов, что «собрались у Жаныбека и Гирея» (хотя 
они и назывались «кошунат-и узбек», т.е. узбекское войско). Многие из во­
енных предводителей покинули преемника Абулхайра Шайх-Хайдара и при­
соединились к Жаныбеку и Гирею. В Среднюю Азию с Мухаммедом Шайба­
ни ушли немногочисленные части родов и племен из бывшего ханства Абул­
хайра.
Власть татаро-монгольских завоевателей в XIII—XIV вв. в Казахстане была 
не прямой, как в западной части улуса Джучи, в Золотой Орде, а «опосредо­
ванной в значительной степени местной восточно-кыпчакской аристократи­
ей в силу неразвитости улусных держаний монголо-татарской аристократии 
в этих степях»5. Здесь улусы — это реальные владения местных феодалов. 
Таковы улус Едыгея и его потомков, Шайбани и его потомка Абулхайра, 
улус Жаныбека, Г ирея - наследников улуса Урус-хана и Барака. Обществен­
но-политическая роль независимой от ханов Золотой Орды местной феодаль­
ной знати была существенна в процессе сложения собственно казахской го­
сударственности.
Укрепление этнического самосознания, как известно, сочетается со стрем­
лением этноса к собственной социально-территориальной (главным образом
— государственной) организации. Именно она «обеспечивает устойчивое су­
ществование этноса, сохранение многих из определяющих этнос элементов, 
т.е. стабильных особенностей языка, материальной культуры и быта, созна­
ние своей этнической близости, единства (этническое самосознание) и, прежде 
всего, территориального единства»6.
Государство выступало в качестве важнейшей интегрирующей силы в 
жизни страны (как это было и в истории развития других народов Востока в 
докапиталистическую эпоху), объединяющей хозяйственно обособленные, 
этнические автономные части казахского общества. Задача укрепления ка­
захской государственности стояла на протяжении всего периода преодоле­
ния последствий монгольского завоевания, периода существования на терри­
тории Казахстана Ак-Орды, ханства Абулхайра, Могулистана, Ногайской 
Орды.
Окончательное формирование, стабилизация состава племен жузов про­
исходили параллельно с завершающим этапом длительного процесса сложе­
ния народности как раз в XIV—XV столетиях в период упрочения Ак-Орды и 
Могулистана, в период, характеризующийся определенным развитием госу­
дарственно-политических, социально-экономических, этнокультурных свя­
зей казахских племен. Основное содержание этнической истории Казахстана
318

этого времени — окончательное завершение формирования народности, выч­
ленение состава племен казахских жузов, продвижение племен и родов, до­
полнивших древние автохтонные этнические ядра, на их позднейшие терри­
тории, зафиксированные источниками XVII-XIX вв. Сложение народности, 
как отмечено выше, процесс длительный, отдельные его этапы, время завер­
шения нельзя отнести к какому-то десятилетию, как нельзя отнести к опре­
деленному короткому отрезку времени и возникновение такой специфичес­
кой черты этнической истории казахской народности, как деление ее на жузы.
Завершившийся этап многовекового процесса формирования казахской 
народности в XIV-XV вв. характеризуется объединением его частей, входив­
ших в этнополитические общности кыпчаков, узбеков, ногайцев, могулов и 
одновременно с вхождением отдельных родов и подразделений многих пле­
мен Восточного Дешт-и Кыпчака и Жетысу в другие формировавшиеся тюр­
кские народности. Так, например, происходит уход в Среднюю Азию части 
племен Казахстана в начале XVI в. с Мухаммад Шайбани-ханом, в Жетысу и 
прилегающих районах — отрыв от основных масс своих соплеменников от­
дельных групп дулатов, канглы, кыпчаков, найманов, киреитов и вхождение 
их в состав киргизов7.
Однако вхождение отдельных частей сформировавшейся казахской на­
родности в несколько политических образований — государств, возникших 
на развалинах монгольских улусов (в Ак-Орду, Могулистан, ханство Абул­
хайр-хана, Ногайскую Орду, Сибирское ханство), а также беспрерывные вой­
ны и усобицы Джучидов и феодальной верхушки родов и племен, приводив­
шие к потере производительных сил, в том числе и людских резервов, к экономи­
ческому упадку, разобщению родственных этнических групп, разрыву полити­
ческих и хозяйственных связей, сильно тормозили этот процесс. Со всей необхо­
димостью вставала задача преодоления политической разобщенности этничес­
ки близких групп, государственного объединения казахских племен и родов, 
фактически уже сложившихся в народность. Решению ее реально могло способ­
ствовать образование единого государства.
Социально-экономическое, этнополитическое, культурное развитие на­
селения в послемонгольское время (XIV— I-я половина XV в.) подготовило 
условия для политического объединения казахского народа в единое целое. 
Такой государственной структурой призвано было стать Казахское ханство, 
обеспечившее в последующие столетия консолидацию казахской народно­
сти, целостность ее этнической территории, развитие многовековой культу­
ры народа.

жүктеу/скачать 27,59 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: