1. Семиотика ұғымы Семиотика бөлімдері: синтактика, семантика, прагматика Семиотикадағы белгі және таңба
жүктеу/скачать 40,39 Kb.
|
2-дәріс
1-дәріс
- Бұл бет үшін навигация:
- Көркем мәдениет
| 5. Мәдениет анатомиясы
Көркем мәдениет Дін Ғылым Саясат Әдеп және құқық Тұрмыстық мәдениет Көрнекті ағылшын этнографы Эдуард Тэйлор (1832— 1917) атап өткендей: "Мәдениет - білім, наным, өнер, мораль, заңдар, әдет-ғұрыптар, сондай-ақ өзге де қабілеттер мен дағдылар кешенін игерген қоғам мүшесі ретіндегі адам ".Өйткені мәдениет қоғамдық байланыстар мен адамдар арасындағы қарым-қатынастар жиынтығын қамтиды,тұтас алғанда мәдениет әртүрлі салаға бөлінеді. Олар көп жағдайда біркелкі дамымайды: нақты мәдени дәуірдің бір түрлерінің салалары қарқынды дамыса, ал кейбіреулері артта қалып отырады. Олар әркелкі дамымайды: нақты мәдени дәуір үшін саланың бір түрі мүлдем толық және динамикалық дамитын, ал басқалары көлеңкеге кететін жағдай болуы мүмкін. Олардың дамуына қарастырылатын кезеңде қандай да бір мәдениетте басым көзқарастар жүйесі ерекше әсер етеді.Мәдениет зерттеушілері , әрбір мәдениетке немесе дәуірге , оның айқын жетістіктері мен бірегейлігін көрсететін белгілі бірбасым идея тән деген пікірді ұстанады. Осы идеяның мәдениет саласына әсерін айқындай отырып, біз, мәдениет ерекшеліктері туралы мәдениет дамуының нақты тарихи дәуірі мен нақты мәдени ошақтарынан маңызды көрініс аламыз. Көркем мәдениет Қызметтің өзіндік мәдени саласы туралы түсініктерді көбінесе көркем мәдениетпен байланыстырады, ол бір жүйелі және тарихи өзгермелі тұтас көркемдік өндіріске, көркем тұтынуға, көркем құндылықтарға біріктіреді, олардың тасушылары өнер туындылары болып табылады. Өнер, кез келген күрделі-динамикалық жүйе икемді, жылжымалы құрылымға ие. Классикалық эстетика өнерді өнер туындыларының сыртқы формасы құрылысының ерекшеліктерімен анықталатын түрлерге бөледі. Мұнда үш тәсіл бар: кеңістік (кескіндеме, графика, мүсін, сәулет, қолданбалы өнер), уақытша (Әдебиет, музыка) және кеңістік-уақыт (би, актерлік өнер). Адамның күнделікті өмір көрінісімен көтеріле алмайды. Адам мәдениетін дамытудағы өнердің үлкен рөлі оның қоршаған ортаны сезімтал, яғни эстетикалық қабылдау саласын қалыптастырып, ұйымдастыруына байланысты. Адам сезімінің қарапайым формалары стихиялы қалыптасады. Бірақ бұл қабілеттіліктің жоғары, дамыған нысандары мәдени-тарихи өнім болып табылады. Өнер жалпыға ортақ, әмбебап адам қабілетін дамытады — қоршаған әлемді сезіммен қабылдайды. Бұл қабілет дамыған бола отырып, адам қызметінің кез келген саласында — ғылымда, саясатта, тұрмыста, тікелей еңбекте іске асырылады. Адамдық сезім органдары қандай пәнге бағытталғанына қарамастан бірдей болып қалады. Көптеген математиктер математикалық интуицияның дамуына аспаптық музыка ықпал ететінін бірнеше рет айтты. Протонның бар екендігі туралы гипотезаны ұсынған Поль Дирак оны ашу "таза эстетикалық" пайымдауларды тудырды деп мәлімдеді. К. Циолковскийдің идеялары, оның айтуынша, көркем ғылыми-фантастикалық әдебиеттің ықпалымен қалыптасты. Көркем шығармамен қарым-қатынас-әрқашан қызықты саяхат. Әрбір нақты мәдени дәуірдің өзі үшін осы мәдениеттің рухы мен мәнін бейнелейтін, ең жетілген деп танылатын дүниені тану және поэтикалық тұрғыдан жүзеге асыру тәсілдерін анықтауға ұмтылуы тән. Дәуірдің көркемдік ерекшелігі айнадағы сияқты мәдениеттің өзі туралы түсініктері, осы мәдениет құндылықтарының иерархиясы туралы ерекше түсініктері және тек Оған тән ерекше мәнерлілік тілін жасау тәсілдері бейнеленеді. Көркем мәдениет арқылы жасалған стиль нақты дәуірдің дүниетанымдық ұстанымдары жойылғанда да сақталуы мүмкін,оның аясында осы стильдің мәнерлі құралдары – мысалы, стилистикалық ерекшеліктері қазіргі уақытта да өзекті болып табылатын классицизм қалыптасты. Дін Дін дегеніміз не? Бұл құбылысқа анықтама беру өте қиын, өйткені діни нанымдар мен табынушылықтардың алуан түрлілігі. Сондықтан әлеуметтік-философиялық және идеологиялық мазмұнды анықтау буддизм, ислам, христиандық, иудаизм немесе тілдік мәдениет пен жалпы қоғам өмірінде ойнайтын рөлді әлі ашпайды. Діннің басты белгісі-табиғаттан тыс, аса сезімтал, трансценденттік сенім. Алайда, сенім - бұл барлық дін емес, бірақ оның қажетті компоненті болып табылады. Әрбір дінге сенуден басқа культ (мінез-құлық және ерекше іс-әрекеттер), догматтар (осы діннің рухани принциптерін реттейтін білім жүйесі) бар. Қандай құндылықтар қасиетті (қасиетті) болып отыруы өте маңызды, өйткені бұл дүниетанымның ерекшелігін, өмір салтын, мәдени-тарихи дәстүрлерді, мәдениеттің даму динамикасын айқындайды. Ақыр соңында — діни ұйым - "доктрина сақтаушысы" қызметін атқаратын шіркеу, оның құрдастарын біріктіре отырып. Мешіт пен медресе,рухани семинариялар мен соборлар, кирхи және синагогалар, мұның бәрі —"қасиетті", сыртқы атрибутиканың тоғысуы, барлық діни қызметтің Орталық тораптары. Олар кез келген қоғамда қаншалықты маңызды, әлеуметтік иерархияда табынушылар қандай маңызды орын алғандығын көрсетеді. Жиі олар тіпті зайырлы билеушілерге қарағанда ықпалды және құрметті болды. Дін әрқашан және барлық жерде, барлық уақытта адамға да, қоғамға да үлкен әсер етті. Ол адамзаттың өмір сүруінің алдында күнтізбе ойлап табуға көмектесті, ол египеттік абыздарды батқан уақытын мұқият орнатуға мәжбүр етті,кейіннен олар оларды болжауға қабілетті болды. Адам ойының бейнесі, сөйлеу айналымы, іргелі моральдық нанымдар, өмірге және өлімге деген көзқарас, адамның құқықтары мен міндеттері туралы түсінік, жауапкершілік, әділдік және теңдік туралы ұғымдар әр түрлі халықтардың, егер дін болмаса, әр түрлі мәдениетте мүлдем өзгеше болар еді. Бізде қайта өрлеу титандарымен таңдануға барлық негіз бар. Бірақ олар артықшылық бойынша терең сенімнің адамдары болды. Осы дәуірдің суретшілерін шабыттандырды: Рафаэль, Микеланджело, Леонардо да Винчи. Христиандық үстемдік ететін дін болған кезде оның" тілі " терең құмарлықтар Мен уайымдарды білдіру үшін ең қолайлы болды. Өйткені Інжіл сюжеттерінің контекстімен таныс емес адам әлемдік мәдениеттің көптеген жауһарларын соңына дейін бағалай алмайды. Діни және зайырлы тараптардың өзара іс-қимылы күрделі және бір мәнді емес сипатқа ие. Діни мәдениет көктегі, Құдайға деген толық көзқарасты және бейбітшілік аясына немқұрайлы қарауды болжайды. Ислам дінінде де, дінінде де, дінінде де, дінінде де, дінінде де бар. Әрбір дәуірде зайырлы және діни, бейбіт және қасиетті элементтер мүлдем нақты қатынастарға түсті. Ғылым "Ғылым мен мәдениет" деген сөз тіркесі баяғыда тарқатылды, бұл ұғымдар бірдей емес дегенді білдіреді. Философиялық сөздік ғылымды адам қызметінің саласы ретінде анықтайды, онда шындық туралы объективті білім жасалып, теориялық жүйеленеді. Алайда, кез келген дін өкілдері қоршаған әлем туралы объективті білімге ие деп санайды. Бірақ ғылым өз тұжырымдарына діннен басқа жолмен келеді. Ғылым үлкен жорамалдардан емес, бақылау мен эксперимент көмегімен орнатылған нақты фактілерден басталады. Діни сенім ғылыми теориядан ерекшеленеді, бұл мәңгілік және шынайы шындықты көтергісі келеді, ал ғылым әрқашан болжайды — ол ерте ме, кеш пе, қазіргі уақытта бар теорияларды өзгерту қажет екенін мойындайды. Қазіргі заманғы ғылым-кәсіби адам қызметінің аса тарамдалған саласы және ғылымды іргелі және қолданбалы деп бөлу қабылданған. Жалпы ғылым жүйесін құрайтын ғылыми пәндерді үш үлкен топқа бөлуге болады: табиғи, қоғамдық және техникалық. Мұндай бөліністің негізінде түрлі ғылымның ерекше заттары мен әдістері жатыр. Осылайша, әрбір дәуір өзі қол жеткізген білім негізінде өзінің әлемнің бейнесін қалыптастырады, ол адамға қоршаған заттар мен оқиғаларды әлемді түсінікті және түсінікті ететін байланысты немесе бірізділікпен біріктіруге мүмкіндік береді. Егер әлем бейнесі-бұл белгілі бір дәрежеде ол ретінде қабылданатын әлемнің көрінісі болса, онда ғылыми теория-ол адам түсінетін әлемнің бейнесі. Саясат Грек тілінен аударғанда "саясат" термині мемлекеттік немесе қоғамдық істерді білдіреді. Аристотель де саясат адам өмірінің ажырамас бөлігіне айналғанын атап өтті. Ол адам табиғатына ұжымда "өмір сүруге тыйым салынған" және басқа адамдармен, мемлекетпен, әлеуметтік институттармен өзара әрекеттесуге негізделген. Әлеуметтік құрылымдау қажеттілігі әрқашан өмірлік қажет. Кез келген қоғамның белгілі бір әлеуметтік ұйымы бар, тек қана қоғамдық мәдениет түрі жүзеге асырылуы мүмкін. Бір-біріне өзара еніп, мәдениет пен әлеуметтік ұйым ажырамайтын бірлікте өмір сүреді. Әлеуметтік құрылым, мемлекеттілік нысаны, қоғамдық құрылым қоғамда бар мәдениеттің ықпалымен қалыптасады. Өз кезегінде олар мәдениеттің мазмұнына, оның дамуына әсер етеді. Билік-саясат әлемінің орталық құбылысы, ал мемлекет-оның маңызды институты. Мәдениет мемлекетте демократиялық және авторитарлық, деспотикалық үрдістердің қалыптасуына әсер етеді. Мәдениетті дамытуда мемлекет тарапынан мәдени қызметті орталықтандыру үрдісі де, сондай-ақ оны демократияландыру үрдісі де болды. Саясаттың мәдени қызметке араласуы көбінесе билікке, билеуші шеңберге тәуелді болып келеді және тұтастай алғанда мәдени өмірдің деформациясымен аяқталуы мүмкін. Тарих мемлекет өнерді, әдебиетті, ғылымды қолдайтын басты институт болған кезде көптеген мысалдар береді. Мемлекеттің суретшілерге, ойшылдарға және ақындарға қамқорлықтан бас тартқаны туралы, оның қызметі, билік алдында ұстағандардың пікірінше, мемлекетке зиян келтіргені немесе қоғамдық нормаларға қайшы келгені туралы куәліктерден кем емес. Саясаткерлер қоғамдағы өз рөлін асыра білуге бейім. Бірақ шекараның болуы және қатаң саяси режимдер өз әрекетінің шектеріне ие. Мемлекет тағдыры мәдениет тағдырымен сәйкес келмейді. Олардың арасындағы жанжал әдеттегі іс болып табылады және мемлекет осы конфронтацияның шыңына көтере алады, бірақ өз әлеуеті мен өзінің даму заңдылықтарына ие бола отырып, мәдениет неғұрлым берік болып табылады. жүктеу/скачать 40,39 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|