Б. У. Джолдасбекова, Н. К. Сарсекеева
жүктеу/скачать 1,2 Mb. Pdf көрінісі
|
treatise15377
| взаимодействие
между изучаемым текстом и создаваемым в процессе его восприятия обрамляющим контекстом. Начиная с 1990-х годов, исчезает индивидуальный стиль в традиционном его понимании как «единство многообразия» согласно разработанной М. М. Гиршманом теории целостности художественного произведения [1, с. 6]. Само письмо унифицируется, наблюдается актуализация «сюжетности» после довольно устойчивой тенденции к доминированию события «изображения» - современные тексты начинают напоминать киносценарии, сценарии видеоигр, некий коллаж и т.п. С другой стороны, активно развивается жанр эссе, появляются жанровые образования, симулирующие дневники, научные статьи, словари, энциклопедии и т.д. Литературное явление, период, эпоха в целом начинают определяться 6 спецификой художественного высказывания, его внутренней структурой, типом моделирования мира в слове и типом референциальных отношений. Переходный характер современной эпохи помимо изменения общественного статуса литературы влечет за собой также необходимость для читателей и критиков самоопределиться в новой социокультурной ситуации, так как в качестве приоритетных художественно-эстетических задач видоизменяются не только «методы» сочинения текстов, но и способы их чтения, интерпретации, о чем неустанно напоминают представители теоретической поэтики и в Казахстане, и за рубежом. В художественном творчестве важна и его коммуникативная сторона, поскольку произведении искусства обращено к воспринимающему субъекту, ориентировано на восприятие определенного адресата. Опыт новейшей литературы позволяет по- новому взглянуть на произведения предшествующих периодов, обнаружить в них сходные тенденции поведения художника в речевом пространстве. Художники слова довольно часто становились и становятся героями произведений многих писателей Казахстана, а само их искусство – предметом изображения и художественного осмысления в отечественном литературоведении. Наиболее плодотворными в этом отношении стали 1970-е годы, как отмечает исследователь Т.Сулейменов [2].После выхода в свет эпопеи М. О. Ауэзова «Путь Абая» в литературе Казахстана сформировалось целое направление – произведения исторической прозы больших и малых форм о людях искусства. Этими произведениями были «Молния» А.Абишева, «Жаяу Муса» З.Акишева, «Ахан–сэре» С.Жунусова, «Мечта поэта» Д.Абилева и некоторые другие, которые были достаточно подробно рассмотрены в кандидатской диссертации М.Х.Хамзина, вышедшей еще в 1983 году и подготовленном им позже, дополненном новым материалом учебном пособии, изданном в 2001-м в Карагандинском госуниверситете [3]. Основные положения и наблюдения исследователя получили высокую оценку и устоялись в академическом литературоведении, в частности, вывод ученого о более чуткой рефлексии индивидуального творческого стиля, сопряженного с авторской позицией по отношению к изображаемому материалу, жанровой характеристикой и композиционным построением произведений исторической прозы. По сути, М.Х.Хамзиным был определен и рассмотрен в общих его чертах новый этап в области казахской исторической прозы, связанный с формированием особой традиции в произведениях о людях искусства. Фундаментальные исследования члена Союза писателей Казахстана, академика Международной Высшей школы проф. Дадебаева Ж.Д. значительно расширили горизонты раскрытия указанной темы в связи с более общей проблемой влияния традиции М.Ауэзова на казахскую историческую прозу о людях искусства [4], придали новый импульс последующим литературоведческим исследованиям о выдающихся творческих личностях и их творческой лаборатории. Заметным явлением в казахстанском литературоведении стала докторская диссертация Т.Н.Рахимжанова «Поэтика современного казахского романа», 7 объектом внимания которой являются исторические романы о людях искусства, рассмотренные как одно из лучших достижений современной казахской литературы [5]. В диссертации ученый анализировал такие особенности поэтики произведений как искусство сюжетного построения и психологического анализа, роль портретных и пейзажных зарисовок, особенности внутреннего диалога и монолога, типы и формы авторского повествования и др. Это – первая работа, в которой была комплексно рассмотрена поэтика казахского романа 1960-1980-х г.г. о людях искусства. Ряд наблюдений и выводов этого труда в дальнейшем получил детальную разработку в положениях и выводах ведущих казахстанских литературоведов [6]. Кочевая цивилизация и ее особенности, ставшие частью казахской ментальности, были открыты М.Ауэзовым в «Пути Абая». И самое главное – особый тип творческого человека, создателя культурных ценностей, выработанный ею. Все культурные ценности, будь то музыка, поэзия, прикладное искусство, рождались внутри народа. Образно выражаясь, каждая юрта была музеем, каждый человек – библиотекой. Выработался тип творческого человека, импровизатора, кто постоянно был в процессе создания произведений. В романе М.Ауэзова это видно на примерах того, как стихи жүктеу/скачать 1,2 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|