М. Л. Гаспарова М.: "Мысль", 1986 Аннотация От переводчика А. Ф. Лосев. Диоген Лаэрций и его метод книга

1. 
   Т. е. был он из рода потомственных врачей, возводимого к богу врачевания Асклепию. Македонский царь Аминта III, спец Филиппа Македонского, правил в 390-369 гг. до н.э.
   
2. 
   Аристотель в это время жил при македонском дворе наставником Александра и вернулся в Афины только через четыре года.
   
3. 
   "Перипатос" – крытая галерея, вроде портика, для прогулок вокруг двора. Уже Платон имел обыкновение вести беседы, прогуливаясь (Аммоний. Комментарии к "Категориям" 3, 8), и школа его изредка называлась "перипатосом".
   
4. 
   Пародия стиха из несохранившейся трагедии Еврипида "Филоктет": переодетый Одиссей, присланный лазутчиком к Филоктету, с подобными словами открывает себя, будучи не в силах слышать, как троянцы убеждают Филоктета принять их сторону против греков. Чаще цитируется в форме "...коль Исократ болтает!" – и связывается с соперничеством между философской школой Аристотеля и риторической – Исократа.
   
5. 
   Стагир был разрушен Филиппом Македонским в 349 г. в войне против афинян.
   
6. 
   Гомер. Ил. XVIII 95.
   
7. 
   Так называемый "заговор пажей", знатных юношей из свиты царя, недовольных преобразованиями македонского двора на персидский лад. Каллисфен и другие философы сопровождали царя отчасти для воспитания именно этих молодых людей.
   
8. 
   Иерофант, верховный жрец в элевсинских таинствах Деметры.
   
9. 
   АПл. III 48.
   
10. 
    АПл. VII 107.
    
11. 
    Пародия на "Одиссею" VII 120 ("...на яблоке яблоко зреет"). В подлиннике – игра словом sykon "смоква": профессиональные ябедники в Афинах назывались "сикофанты" (первоначально они надзирали за тем, чтобы из Афин не вывозились смоквы).
    
12. 
    Может быть, следует читать "Анаксарха", как у Плутарха ("Александр", 8).
    
13. 
    АПл. II 46. Борбор – речка близ Атарнея. Последние два стиха отсутствуют в рукописях и дополняются по другим источникам (Евсевий, Плутарх).
    
14. 
    Диоген сообщает завещания всех схолархов-перипатетиков, извлеченные, несомненно, из сборника Аристона Кеосского, V 64.
    
15. 
    Никанор – приемный сын Аристотеля; далее в завещании упоминаются: Пифиада – умершая жена Аристотеля, дочь – от Пифиады, Герпиллида – наложница Аристотеля, Никомах – сын от нее.
    
16. 
    Ср. ниже, V 21.
    
17. 
    Имя Диоген означает "рожденный Зевсом" (частый гомеровский эпитет). К небесам поднимали новорожденных младенцев. Аристотель шутит, что смоквы достойны благоговения, потому что исходят от Диогена, как сам Диоген – от Зевса.
    
18. 
    Ср. I 69, II 69.
    
19. 
    Сентенция, восходящая к Демокриту и через Цицерона ("За Архия" 7, 16) перешедшая в известную похвалу наукам в ломоносовской оде 1747 г.
    
20. 
    См. Аристотель. Евдемова этика VII 12, 1245 b 20; Никомахова этика IX 10, 6, 1171 в 15-16.
    
21. 
    "Методика" – весь корпус логических сочинений Аристотеля ("Органон"), в который входит и "Топика" и "Аналитика".
    
22. 
    Аристотель. Никомахова этика I 1098 а 16-20.
    
23. 
    Аристотель. О душе II 1, 412 b 27.
    
24. 
    Может быть, это один из собеседников в "Пармениде" Платона.
    
25. 
    Подробности неизвестны; по-видимому, это одна из попыток антимакедонской партии в Афинах выступить против промакедонской позиции Ликея.
    
26. 
    Конечно, в общем счете, а не одновременно.
    
27. 
    Перевод по конъектуре Апельта и Уайза.
    
28. 
    Возможен перевод: обзывает себя педантом, "кабинетным ученым" (толкование Регенбогена).
    
29. 
    Ср. выше, IV 6.
    
30. 
    ПА VII 110.
    
31. 
    У Цицерона ("Тускуланские беседы" III 28, 69) Феофраст, умирая, сетует, что природа дала такую долгую жизнь оленям и воронам, которым она бесполезна, и такую короткую – человеку, которому она так нужна.
    
32. 
    На родине, в Эресе; святилище, в Ликее. Именно Феофраст на свои средства отстроил Ликей так, что он стал философской школой на несколько столетий.
    
33. 
    По-видимому, это указывает, что Феофраст сопровождал Аристотеля в Македонию и жил в его родном городе.
    
34. 
    Цифра испорчена, восстанавливается предположительно.
    
35. 
    ПА VII 111.
    
36. 
    Пропуск в тексте.
    
37. 
    Местный праздник в Троаде.
    
38. 
    См. выше, IV 41.
    
39. 
    ПА VII 112.
    
40. 
    Т. е. "перипатос" ликейского училища.
    
41. 
    Гарпал, казначей Александра Македонского, бежал в Афины с большими деньгами в 324 г. до н.э.; вопрос о том, выдавать его или нет, был предметом политических прений между промакедонской и антимакедонской партиями.
    
42. 
    Деметрий Фалерский вслед за Аристотелем и другими перипатетиками держался македонской ориентации афинской политики; поэтому он был утвержден правителем Афин, когда над Грецией господствовал Кассандр Македонский, и пал, когда это господство стал оспаривать Деметрий Полиоркет, сын азиатского правителя Антигона (упоминаемого ниже, 78).
    
43. 
    Евридика – первая, Береника – вторая жена Птолемея I; на престол притязали сын Евридики Птолемей Керавн и сын Береники Птолемей Филадельф; царь высказался в пользу младшего, вопреки советам Деметрия Фалерского.
    
44. 
    ПА VII 113.
    
45. 
    Деметрий считался последним в каноне десяти классических афинских ораторов.
    
46. 
    Имеются в виду "гермы" – столбы на перекрестках с головой и передом Гермеса (обычно, впрочем, без плащей).
    
47. 
    Игра слов: pontikos – pompikos (важный).
    
48. 
    Анахронизм: тиран Клеарх Гераклейский (слывший учеником Платона и Исократа) правил в 375-364 гг. до н.э., когда Гераклид был в Афинах.
    
49. 
    Здесь на Гераклида перенесена легенда об Эмпедокле.
    
50. 
    ПА VII 114.
    
51. 
    Все анекдоты о Гераклиде, приводимые у Диогена Лаэртского и рисующие его напыщенным шарлатаном, восходят к перипатетикам, не любившим Гераклида за его связь с Академией, и к эпикурейцам, полемизировавшим против всей доэпикуровской догматики.
    

1. 
   Культ Кибелы, Матери богов, пришел в Грецию из Малой Азии.
   
2. 
   Ср. выше, II 31.
   
3. 
   Потом Антисфен сам нападал на Горгия (Афиней. Пир софистов V 220 d).
   
4. 
   Около 8 км от Пирейского порта до Афин.
   
5. 
   Кир Старший, трудолюбие которого описано в "Воспитании Кира" Ксенофонта.
   
6. 
   Та же игра слов, что и выше, II 118 и прим. 107 к кн. II.
   
7. 
   Ср. выше, IV 48. В подлиннике игра слов koinen – poinen.
   
8. 
   Это изречение обычно связывается с именами царей (напр., Плутарх. Александр, 41).
   
9. 
   Киник считает себя атлетом, как борец с пороками.
   
10. 
    Т. е. за малую плату ты мог бы нанять гетеру.
    
11. 
    Игра слов: korakes – "вороны", kolakes "льстецы".
    
12. 
    Ср. ниже, VI 8.
    
13. 
    Ср. выше, II 68.
    
14. 
    Ср. слова Сократа у Платона ("Федр" 260 be).
    
15. 
    Ср. выше, 1136.
    
16. 
    По-видимому, это свидетельствует, что Антисфен брал плату с учеников и еще не жил, как нищий.
    
17. 
    Буквально "Зоркий пес" – название гимнасия при храме Геракла.
    
18. 
    "Трибон" – грубый короткий плащ спартанского образца, который киники носили, надев на голое тело, наряду с нищенским посохом и сумой как знак простоты своей жизни; ср. выше, IV 6 и далее. VI 2.2.
    
19. 
    Ксенофонт. Пир 4, 61 – 64.
    
20. 
    ПА IX 496.
    
21. 
    Текст испорчен, перевод по смыслу.
    
22. 
    Имеется в виду "Пир" Ксенофонта, одним из персонажей которого выступает Антисфен.
    
23. 
    Т. е. свитков (Бирт) или кодексов (Ричль).
    
24. 
    ПА VII 115.
    
25. 
    По-гречески одно и то же слово (nomisma) означает "ходячую монету" и "общественное установление". Ср. ниже, VI 71.
    
26. 
    Портик Зевса – на афинской агоре (главной площади); Помпейон – склад утвари для торжественных процессий у Дипилонских ворот.
    
27. 
    Простат, покровитель метэков-иноземцев.
    
28. 
    Так называемый "Метроон" на афинской агоре, упомянутый выше (II 40). Глиняные круглые бочки (пифосы) служили в Греции для хранения зерна и вина.
    
29. 
    Игра слов: schole – chole в далее diatribe – katatribe.
    
30. 
    Т. е. театральные зрелища.
    
31. 
    Плоды оливкового дерева были дешевым общераспространенным кушаньем; в Аттике культура оливок была особенно развита и находилась под покровительством государства.
    
32. 
    Выражение принять участие (metaschein) взято из Плато-нова учения об идеях и "причастности" к ним конкретных вещей (ср. ниже, VI 53); Диоген насмешливо дает понять, что такая "причастность" лишь пустое слово.
    
33. 
    Групповая игра – спортивное упражнение в палестре.
    
34. 
    Возможный вариант перевода: "Он хвалил тех, кто хотел жениться и не хотел жениться...".
    
35. 
    Скорее всего, рассказ о продаже Диогена в рабство выдуман по аналогии с рассказом о продаже Платона в рабство и восходит к популярным сочинениям Мениппа. Дион Хрисостом, много рассказывавший о Диогене, об этом не упоминает. Рассказ о смерти Диогена у Ксениада (VI 32) не совпадает с обычной синхронизацией смерти Диогена и Александра (VI 79).
    
36. 
    Ср. выше, II 75.
    
37. 
    Игра слов: anaperos (убогий) и рега (сума).
    
38. 
    Т. е. рабы своих страстей. Ср. ниже, VI 43.
    
39. 
    См. выше, VI 22-23.
    
40. 
    Вытянутый средний и прижатые указательный и безымянный пальцы считались в Греции непристойным и оскорбительным жестом.
    
41. 
    Афинский квартал, где жили бедняки.
    
42. 
    Еврипид. Медея, 410: хор дивится дерзости Медеи, которая идет против мужа.
    
43. 
    Отрывок из неизвестной трагедии.
    
44. 
    Этот знаменитый рассказ вполне легендарен: в большинстве версий Александр в нем уже называет себя повелителем мира, а это анахронизм. О Крании см. ниже, VI 77.
    
45. 
    См. выше, II, прим. 101.
    
46. 
    Намек на то, что Платон хотя и поплатился продажею в рабство за свою поездку в Сицилию, но все же поехал туда и во второй и в третий раз.
    
47. 
    Псевдо-Платон. Определения 415 а.
    
48. 
    Кожаные чепраки защищали шерсть тонкорунных овец от колючек.
    
49. 
    Ср. выше, VI 24.
    
50. 
    Имеется в виду стол менялы-заимодавца: Мидий был известный богач.
    
51. 
    Кулачные бойцы обвязывали руки ремнями для силы удара.
    
52. 
    Ср. выше, II 102.
    
53. 
    Ср. выше, VI 33.
    
54. 
    Анахронизм: имеется в виду время после смерти Александра, когда Пердикка был регентом в его царстве.
    
55. 
    Т. е. "тебе суждено кончить жизнь на кресте".
    
56. 
    Свекла – насмешливое прозвище развратников (ср. ниже, VI 61).
    
57. 
    Очень популярная застольная игра, в которой по плеску вина гадали "любит – не любит".
    
58. 
    Кифареды (см. прим. 67 к кн. III) слыли в Греции глупцами и были обычным предметом насмешек за свое пустое чванство.
    
59. 
    Люпин, пища для скота.
    
60. 
    Чихание справа считалось добрым знаком, слева – дурным.
    
61. 
    Игра слов; слова Диогена можно было понять: "променял Олимпию на Немею" (другое, менее славное место общегреческих состязаний).
    
62. 
    См. выше, V, прим. 10.
    
63. 
    Точнее: "Который из них – Хирон?"; имя кентавра Хирона по-гречески созвучно со словом "худший".
    
64. 
    Колодцем называлось одно из отделений ("дикастериев") афинского суда.
    
65. 
    Игра слов: aleimmation -"умащение", all'himation – "плащ".
    
66. 
    Гомер. Ил. Х 387.
    
67. 
    Там же, VIII 95 и XVIII 95.
    
68. 
    Интерполяция, находящаяся только в поздних рукописях.
    
69. 
    Ср. выше, 1 26.
    
70. 
    Еврипид. Финикиянки, 40.
    
71. 
    Гомер. Ил. V 366. "Бич, погоняя, занес..." (игра двумя значениями слова elaan).
    
72. 
    Мальтийские собачки были маленькими и ласковыми, молосские охотничьи псы отличались свирепостью. Ср. выше, VI 33.
    
73. 
    Т. е. на один раз, а не впрок на всю жизнь. Игра слов: trophe – "пища", taphe – "могила".
    
74. 
    Гомер. Ил. V83.
    
75. 
    Анахронизм: ср. VI 44.
    
76. 
    Ср. выше, II 68.
    
77. 
    Пещера на острове Самофракии, посвященная Гекате, куда приносили свои дары люди, спасшиеся от смертельной опасности.
    
78. 
    Игра слов: "Не стал Хироном ("худшим"; см. прим. 60), так как стал Евритионом ("раздвинутым")". Хирон – имя кентавра, знаменитого мудростью, Евритион – имя кентавра, знаменитого буйством.
    
79. 
    Лакедемоняне (спартиаты) славились суровым военным образом жизни, который киники считали примером для себя и для всех.
    
80. 
    По Элиану ("Пестрые рассказы" XII 58), это был упомянутый выше (VI 43) Диоксипп.
    
81. 
    Медовое возлияние – одна из самых употребительных форм бескровной жертвы, приносившейся одинаково всем богам, в том числе и страшным подземным.
    
82. 
    Непереводимая игра слов.
    
83. 
    Игра слов: labe – "повод" к чему-либо и "рукоять" кинжала.
    
84. 
    В каноническом тексте "Илиады" этого стиха нет.
    
85. 
    Анахронизм: египетский культ Сараписа был введен Птолемеем уже после смерти Александра.
    
86. 
    Гомер. Ил. III 85.
    
87. 
    Буквальное значение слова andrapodon.
    
88. 
    Гомер. Од. I 157; IV 70.
    
89. 
    Игра слов: kore – "девушка" и "зрачок глаза".
    
90. 
    Ср. выше, VI 46.
    
91. 
    В поздних рукописях здесь вставка: "Когда Филипп объявил, что идет войной на Коринф, и все бросились готовиться против него, Диоген принялся катать туда и сюда свою собственную бочку. Его спросили: "Зачем это, Диоген?" Он ответил: "У всех сейчас хлопоты, потому и мне нехорошо бездельничать; а бочку я катаю, потому что ничего другого у меня нет". А увидев пригожего мальчика, который беззаботно прыгал то взад, то вперед, он сказал:
    

(Гомер. Ил. XVI 617-618).

92. 
    См. выше, VI 20.
    
93. 
    "Я перестал быть рабом с тех пор, как меня освободил Антисфен" (слова Диогена у Эпиктета, III 24, 67).
    
94. 
    Ср. выше, VI 37.
    
95. 
    Отсюда – стоическое понятие "космополит" (cosmos, мир как politeia, государство).
    
96. 
    Так по Афинею ("Пир софистов", VIII 341 е).
    
97. 
    Этот памятник видел еще Павсаний, II 2, 4 (II в. н.э.).
    
98. 
    ПА XVI 334.
    
99. 
    ПА VII 116. Прокелевсматш, очень редкий стихотворный размер из одних кратких слогов, переданный в переводе лишь условно.
    
100. 
     Илисс – речка близ Афин (по этой версии, Диоген умер не в Коринфе, а в Аттике); братья – собаки.
     
101. 
     Несохранившаяся комедия.
     
102. 
     См. выше, VI 75.
     
103. 
     АПл. V 13; начало – подражание "Одиссее" XIX 172 сл.: "Остров есть Крит посреди виноцветного моря...".
     
104. 
     Юлиан (речь VI 201 b) замечает, что при этом вел он себя с кротостью и жители его любили: они писали на дверях: "Открыто для Кратетова доброго духа".
     
105. 
     ПА VII 326. Это – пародия на знаменитую эпитафию Сарданапала:
     

106. 
     Телеф, раненый царь, в виде нищего пробиравшийся через всю Грецию к Ахиллу, чтобы тот его исцелил, – трогательный образ нескольких несохранившихся греческих трагедий.
     
107. 
     Эту наиболее красочную версию принимает Филострат ("Жизнь Аполлония Тианского" I 13).
     
108. 
     Насмешка над греческим обычаем, умоляя, касаться колен собеседника.
     
109. 
     Ср. выше, VI 33.
     
110. 
     Тонкое финикийское полотно, считавшееся предметом роскоши; очевидно, им повязывали цирюльники важных клиентов.
     
111. 
     Гомер. Ил. 1 591. – 242.
     
112. 
     Фивы, разрушенные Александром в 335 г. до н.э.
     
113. 
     Отрывок из неизвестной трагедии.
     
114. 
     Подражание рассказу об обращении Платона, выше III 5 и прим. 7.
     
115. 
     Еврипид. Вакханки 1236.
     
116. 
     АПл. V 41.
     
117. 
     Ср. выше, 1145.
     
118. 
     Гомер. Од. IV 392.
     
119. 
     Отрывок из несохранившейся трагедии Еврипида "Антиопа".
     
120. 
     Слова Сократа у Ксенофонта ("Воспоминания о Сократе" 16, 10).