Для паломников из Индии, отправляющихся из Бомбея

  32 
 
14. Вступление на территорию Харам 
Попадание  на  территорию  Харам  –  это  редкая  возможность 
вступить  в  блистательную  святыню  Всевышнего  Господа 
Величия.  Входить  на  эту  территорию  следует  с  бережным, 
прочувствованным  осознанием  Его  великолепия  и  величия.  В 
прежние  времена  пророки  (мир  им)  и  отличавшиеся 
добродетельностью  люди  обычно  шли  здесь  босыми  ногами. 
Если это происходило не с Зи-Тува, места за пределами Мекки, 
то, самое позднее, перед входом в священную Мекку («Хаят-уль-
кулюб» Махдома Хашима Синди). 
Но  сейчас  мы  обычно  едим  на  автобусах,  и  выбор  в  пользу 
вышеуказанной практики не представляется возможным. Кроме 
того,  мы  постоянно  думаем  о  нашем  багаже,  едущего  вместе  с 
нами. Поэтому мы въезжаем в Харам на автобусах, но во время 
въезда в Харам уделяем особое внимание повторению тальбии 
снова  и  снова,  а  также  стремлению  к  милости  Аллаха  с 
предельным выражением глубочайшего почтения. 
 
 

  33 
 
15. Вступление в священную Мекку 
 
 
Вступать в мечеть следует с правой ноги. После произнесения 
салавата прочитайте следующую мольбу: 
 َو َكِتَمْحَر َباَوْ بَأ يِل ْحَتْ فا َّمُهَّللَا
 َكِقْزِر َباَوْ بَأ اَنَّل ْلِّهَس
 
Купание  перед  вступлением  в  священную  Мекку  —  традиция 
благородного  Пророка  ﷺ.  Эту  традицию  в  нынешнее  время 
можно исполнить, если искупаться в Джидде перед отправлением 
в  Мекку,  поскольку  теперь,  за  счет  автобусов,  это  расстояние 
преодолевается за очень короткий промежуток времени. Вступив 
в  Мекку,  паломнику  следует,  прежде  всего,  пристроить  свой 
багаж,  обустроиться  в  номере,  чтобы  его  мысли  больше  не 
зацикливались  на  этом.  После  этого  ему  нужно  пойти  в  мечеть 
«Аль-Харам». 
Для  паломника  является  мустахабом  (желательным)  входить  в 
мечеть  «Аль-Харам»  через  врата  «Ас-Салям»  (одни  из  ворот  в 
мечети  «Аль-Харам»).  Прежние  врата  «Ас-Салям»  до  сих  пор 
находится  ровно  на  том  же  месте,  на  котором  они  были  во 
времена  благородного  Пророка  ﷺ.  Однако  новые  ворота 
были  построены  напротив  старого  входа  «Ас-Салям»  во  время 
расширения  мечети.  Эти  ворота  также  называют  входом  «Ас-
Салям». Теперь в мечеть «Аль-Харам» следует входить через эти 
новые  ворота,  но  нет  ничего  плохого  в  том,  чтобы  войти  через 
иные  двери.  Входя,  следует  постоянно  повторять  тальбию. 
Входить  нужно  чрезвычайно  скромно  и  покорно,  осознавая 
достоинство и величие Дома Аллаха. 
 

  34 
 
«О Аллах! Открой нам врата Твоей милости и сделай легкими 
для нас Твои врата (нашего) пропитания». 
Если  паломник  не  помнит  точные  слова  данной  мольбы, 
можно обратиться к Аллаху, повторяя ее смысл на своем языке. 
 
 

  35 
 
16. Во время первого взгляда на Каабу 
Следует  трижды  произнести  «Аллаху  акбар,  ля  иляха 
илляллаху»  и  обратиться  к  Аллаху  со  следующими  словами, 
переданными в хадисе: 
 َّمُهَّللَا ، ِملاَّسلاِب اَنَّ بَر اَنِّ يَحَف ، ُملاَّسلا َكْنِمَو ، ُملاَّسلا َتْنَأ َّمُهَّللَا
 اَذَه َكَتْيَ ب ْدِز
 ِرْكَتَو اًفيِرْشَتَو اًميِظْعَ ت
ي ًم
 ، اًميِرْكَتَو ، اًفيِرْشَت ُهَرَمَتْعا ِوَأ ، ُهَّجَح ْنَم ْدِزَو ، ًةَباَهَمَو ، ا
اًّرِبَو اًميِظْعَ تَو 
«О Аллах! Ты — Мир, и от Тебя — мир. О наш Господь! 
Поддерживай в нас жизнь с миром! О Аллах! Возвысь этот 
Твой Дом в почете, достоинстве, чести и благоговении и 
возвысь тех, кто совершает хадж и умру к нему, в 
достоинстве, чести, почете и небесной награде». 
Мольба  с  такими  словами  —  мустахаб (желательна). Если вы 
не  выучили  эти  слова,  можете  обратиться  к  Аллаху  своими 
собственными  словами  с  просьбой  об  исполнении  своих 
желаний. Мольба к Аллаху в этот момент принимается. 
 
 
 
 
Входя  в  мечеть  «Аль-Харам»,  не  надо  совершать  два  нафль-ракаата 
намаза «тахият-уль-масджид», поскольку для приходящих сюда ради 
тавафа  их  знаком  почтения  к  мечети  является  сам  таваф  вместо 
нафль-намаза. 

  36 
 
17. Сначала — таваф 
С  каким  бы  намерением  человек  ни  вступал  в  Мекку,  ему 
нужно  обязательно  пересечь  микат,  будучи  в  ихраме.  Поэтому 
сначала необходимо принять состояние ихрама для совершения 
одного  из  видов  хаджа  или  для  умры,  а  уже  потом  вступить  в 
Мекку. 
В  любом  случае,  первое,  что  нужно  сделать  приезжающему 
после того, как он пристроит свой  багаж,  —  это пойти в мечеть 
«Аль-Харам» и совершить таваф. Но суть тавафа будет, конечно, 
различной  в  зависимости  от  принятого  намерения.  Для 
совершающих  таматту-хадж  это  будет  таваф  для  умры,  для 
ифрад-паломника  —  кудум-таваф  (который  является  сунной,  а 
не  ваджибом),  а  для  того,  кто  совершает  кыран,  —  сначала 
таваф для умры, далее сай, а затем кудум-таваф для хаджа. 
 
 

  37 
 
18. Совершение тавафа 
Таваф  дословно  означает  хождение  вокруг  некоторого 
объекта.  В  шариате  под  данным  термином  подразумевается 
семикратный  обход  вокруг  священной  Каабы  с  намерением 
совершить  таваф.  Один  полный  круг  называют  словом  «шаут». 
Обход  вокруг  любого  предмета  или  места,  отличного от Каабы, 
не  разрешен.  Для  тавафа  намерение  обязательно.  Без 
намерения  таваф  не  считается  исполненным  независимо  от 
количества совершенных кругов. Намерение для тавафа следует 
произносить  следующими  словами:  «О  Аллах!  Намереваюсь 
исполнить таваф ради Твоего довольства. Сделай его легким для 
меня и прими его!» 
Принятие  душой  намерения  (то  есть  понимание  того,  что 
человек  собирается  совершить  таваф)  является  фардом,  а 
произнесение,  вдобавок  к  этому,  слов  намерения  является 
желательным  действием.  Приняв  указанное  намерение,  нужно 
встать  напротив  Дома  Аллаха  со  стороны  угла,  в  котором 
находится  Черный  камень,  таким  образом,  чтобы  весь  Черный 
камень  находился  по  вашу  правую  руку.  После  этого,  с 
намерением тавафа нужно немножко сдвинуться вправо, чтобы 
Черный  камень  расположился  ровно  напротив  вас.  Стоя  перед 
ним,  поднимите  руки  так  же,  как  поднимаете  их  в  намазе  во 
время первого такбира, и скажите: 
 ِب
 ، ِللها  ِلوُسَر ىَلَع ُملاَّسلاَو ُةوَلَّصلاَو ُدْمَحْلا ِهَّلِلَو ُللها  َّلاِإ َهَلِإ لا ُرَ بْكَأ ُللهَا ِللها ِمْس
 َكِّيِبَن ِةَّنُسِّل ًاعاَبِّ تِاَو َكِدْهَعِب ًءافَوَو َكِب ًاناَميإ َّمُهَّللَا
ﷺ
 
Если  эти  слова  полностью  не  помните,  или,  если  вследствие 
большого 
скопления 
людей 
неудобно 
полностью 
их 
произносить,  в  этом  случае  достаточно  будет  сказать: 
«Бисмилляхи,  Аллаху  акбар,  ля  иляха  илляллаху  уа  лилляхиль 
хамд». 
Далее  опустите  руки  и  поцелуйте  Черный  камень.  Руки 

  38 
 
должны касаться Черного камня так же, как они касаются земли 
во  время  намаза  в  земном  поклоне,  а  голова  располагается 
между  ладонями,  с  почтением  целуя  Черный  камень.  Если  нет 
возможности  даже  прикоснуться  руками  к  Черному  камню, 
можете  дотронуться  до  него  палкой  или  иным  предметом, 
после чего поцеловать этот предмет. Уделите большое внимание 
тому, чтобы никому не навредить. Если вы чувствуете, что ваши 
действия  наносят  вред  окружающим,  то  оставьте  их:  просто 
поднимите  руки  до  уровня  ушей  тогда,  когда  находитесь 
напротив  Черного  камня,  произнесите  полагающиеся  слова, 
выдвините  руки  вперед  (словно  вы  касаетесь  камня)  и 
ограничьтесь  целованием  своих  рук,  ведь  целование  Черного 
камня  —  только  лишь  мустахаб  (желательно),  а  причинение 
вреда мусульманам — харам (запрещено). 
После  истиляма  Черного  камня  вы  начинаете  движение 
против  часовой  стрелки  вокруг  Каабы  (от  Черного  камня  в 
сторону  двери  Каабы  и  т.д.).  По  достижении  Йеменского  угла, 
сунной  является  коснуться  его  двумя  руками  или  же  одной 
правой  рукой.  Целовать  его  или  прикасаться  к  нему  только 
левой  рукой  не  следует:  это  противоречит  Сунне.  Вы  также 
можете пройти мимо Йеменского угла, не касаясь его, если нет 
возможности к нему прикоснуться. 
Примечание:  У  Каабы  четыре  угла.  Каждый  угол  называется 
словом  «рукн».  Первый  рукн  —  угол  Черного  камня.  Слева  от 
него — западный угол, называемый йеменским. Два других угла 
носят  названия  сирийского  и  иракского  углов,  но  в  тавафе  по 
отношению к ним никаких действий не предпринимается. 
Завершая первый круг вокруг Каабы и возвращаясь к Черному 
камню, вы снова произносите: «Бисмилляхи, Аллаху акбар…», — 
и  снова  целуете  Черный  камень  или  дотрагиваетесь  до  него  и 
целуете  руки,  как  и  прежде.  Так  вы  завершаете  первый  круг. 
Всего нужно совершить семь таких кругов. Семь кругов завершат 
один таваф. Исполнив семь кругов, совершите истилям Черного 

  39 
 
камня (уже  в восьмой  раз),  то есть поцелуйте его или, если  это 
невозможно,  поцелуйте  свои  руки  и  т.д.,  как  было  описано 
ранее. 
 
 
 
 
Истилям Черного камня (то есть его целование или прикосновение к 
нему)  как  в  первый,  так  и  в  восьмой  раз  единогласно  признается  в 
качестве  сунны-муаккады  (особенно  важной  сунны).  Другим 
истилямам  (от  второго  до  седьмого)  придается  несколько  меньшее 
значение. 
Во время произнесения икамата на коллективный намаз и во время 
стояния  имама  во  время  хутбы  (проповеди),  совершение  тавафа  — 
макрух  (нежелательно).  В  любые  иные  промежутки  времени  таваф 
макрухом  не  является,  даже  тогда,  когда  совершение  намаза 
является макрухом («Хаят-уль-кулюб»). 

  40 
 
19. Мольбы во время тавафа 
Во время тавафа лучше всего поминать Аллаха и обращаться к 
Нему  с  мольбами.  Возносимые  во  время  тавафа  просьбы 
исполняются Аллахом. Каких-то особенных мольб и поминаний 
Аллаха  для  этого  случая  нет.  В  хадисах  приводятся  две  очень 
короткие мольбы. Одна из них произносится между Йеменским 
углом и Черным камнем: 
 َّ بَر
راَّنلا َباَذَع اَنِقَو ًةَنَسَح ِةَرِخلآا يِفَو ًةَنَسَح اَيْ نُّدلا يِف اَنِتآ اَن  
«О наш Господь! Дай нам блага в этом мире, блага на том 
свете и защити нас от адских мучений!» 
Вторая мольба, произносимая между Черным камнем и 
хатымом, имеет следующий вид: 
 ٍرْيَخِب يِل ٍةَبِئاَغ ِّلُك ىَلَع ْفُلْخاَو ، ِهيِف يِل  ْكِراَبَو ، يِنَتْ قَزَر اَمِب يِنْعِّ نَ ق َّمُهَّللا
 .
 
  ريِدَق ٍءْيَش ِّلُك ىَلَع َوُهَو ُدْمَحْلا ُهَلَو ُكْلُمْلا ُهَل ُهَل َكيِرَش لا ُهَدْحَو ُللها  َّلاِإ َهَلِإ لا 
«О Аллах! Сделай меня довольным тем, что Ты даровал мне, и 
благослови меня обильно; защити все (мою семью и 
имущество), что оставлено мною (дома). Нет бога кроме 
Аллаха. Он – Единственный. Нет у Него сотоварища. Ему — 
власть, и Ему — хвала. Он властен надо всем». 
В  книге  «Мабсут»  имам  Мухаммад  писал,  что  неправильно 
устанавливать  некие  особые  мольбы  (дуа)  для  различных  мест 
хаджа. Вы можете просить о том, что вам нужно, теми словами, 
которыми  хочется,  ведь  строгое  следование  какому-то  тексту 
часто  приводит  к  утрате  чувства  покорности  и  чуткости  сердца. 
Для  каждого  круга  тавафа  есть  много  различных  мольб, 
переданных  от  Посланника  Аллаха 
ﷺ
,  однако  они  не 
предназначены специально лишь для  тавафа. Если  кто-то знает 

  41 
 
их  наизусть  и  может  произносить,  понимая  их,  то  тем  лучше. 
Однако  никак  нельзя  считать  рекомендуемым  то,  что  многие 
обычные мусульмане ходят во время тавафа с текстами в своих 
руках  и  вовсю  стараются  читать  их  вслух,  при  этом  не  чувствуя 
смысл  произносимого.  Поэтому  намного  лучше  обращаться  к 
Аллаху со словами, идущими от сердца, на своем языке. 
 
 
 
Во  время  тавафа  поминание  Аллаха  является  желательным 
действием. Можно также произносить аяты Священного Корана, но 
как  поминание  Аллаха,  так  и  декламирование  Корана  не  должны 
совершаться 
громко, 
чтобы 
не 
мешать 
другим 
людям, 
исполняющим  таваф.  Из  этого  факта  можно  понять  всю 
нежелательность  шума,  создаваемого  руководителями  групп  во 
время обучения своих подопечных текстам мольб. 

  42 
 
20. Два ракаата намаза после тавафа 
После  тавафа  ваджибом  является  прочтение  двух  ракаатов 
намаза  («Хидоя»).  Данные  два  ракаата  являются  ваджибом 
после каждого тавафа, даже если это нафль-таваф («Зубдат-уль-
Манасик»).  Прочтение  этих  ракаатов  за  макамом  Ибрахима  — 
сунна  (Бухари;  Муслим).  Макам  Ибрахима  представляет  собой 
камень,  который  был  принесен  ангелами  из  рая  для  хазрата 
Ибрахима  (великого  пророка,  друга  Аллаха)  для  строительства 
Дома  Аллаха  (Каабы).  На  камне  остались  следы  от  ног  хазрата 
Ибрахима.  В  Священном  Коране  говорится  о  том,  что  данные 
два  ракаата  следует  совершать  позади  этого  камня: 
«Совершайте намаз у макама Ибрахима» (Коран, 2:125). 
 
Совершение  двух  ракаатов  тавафа  за  макамом  Ибрахима 
означает, что макам Ибрахима должен быть между молящимся 
и  Каабой.  Желательно  подойти  к  макаму  Ибрахима  как  можно 
ближе.  Однако  нет  ничего  плохого  в  том,  чтобы  находиться  от 
него  на  некотором  расстоянии.  Пытаться  пробраться  вперед, 
доставляя  неудобства  другим  людям,  —  признак  невежества. 
Попытки  добраться  непосредственно  до  макама  Ибрахима  в 
часы  пик  доставляют  неудобства  как  вам  самим,  так  и  людям 
вокруг  вас.  Поэтому  лучше  совершить  намаз  на  некотором 
расстоянии,  но  не  уходить  на  неоправданно  большое 
расстояние.  При  этом  макам  Ибрахима  должен  быть  между 
вами и Домом Аллаха. 

  43 
 
 
 
 
 
Два  ракаата  таваф-намаза  нельзя  совершать  в  нежелательные 
(макрух)  часы,  то  есть,  например,  в  те  моменты  времени,  когда 
солнце  восходит,  заходит,  находится  в  зените.  Этим  данный  намаз 
отличается  от  тавафа,  который  можно  совершать  и  в  это  время 
(«Зубдат-уль-Манасик»). 
Тому,  кому  удалось  близко  подойти  к  макаму  Ибрахима,  следует 
совершить два ракаата таваф-намаза с коротким прочтением аятов 
Корана  во  время  этого  намаза.  После  этого  он  читает  короткую 
мольбу  и  покидает  это  место,  чтобы  не  доставлять  неудобств 
другим  людям.  Не  следует  произносить  длинные  мольбы  и 
затягивать  нафль-намаз.  Если  хотите  вознести  такие  мольбы,  это 
нужно делать в другом месте. 
Два  ракаата  должны  совершаться  по  завершении  тавафа.  Без 
необходимости 
задерживать 
исполнение 
намаза 
является 
нежелательным (макрух) действием («Зубдат-уль-Манасик»). 
Макрухом  является  совершение  нескольких  тавафов  подряд  (без 
чтения намаза после каждого тавафа) с последующим исполнением 
полагающихся 
двухракаатных 
намазов. 
Исключением 
здесь 
являются  нежелательные  (макрух)  часы:  в  этом  случае  можно 
совершать  тавафы  один  за  другим,  а  после  этого  совершить 
отдельные намазы в два ракаата за каждый таваф. 

  44 
 
 
 
 
В  случае,  если  вы  не  можете  совершить  два  ракаата  тавафа  за 
макамом  Ибрахима,  их  можно  исполнить  поблизости  от  него  или  в 
хатыме. 
Обязанность 
совершения 
намаза 
будет 
считаться 
исполненной,  даже  если  вы  исполните  его  вне  Харама,  хотя  это  и 
является макрухом (нежелательным). 

  45 
 
21. Подойти к мультазаму и молить Аллаха 
Мультазамом называют часть Каабы между Черным камнем и 
дверью  Каабы.  Мольбы  в  этом  месте  принимаются.  По  Сунне, 
следует  подойти  к  мультазаму  после  тавафа.  Здесь,  подняв обе 
руки  вверх,  положите  их  на  стену  этой  части  Каабы  и 
прикоснитесь  к  стене  грудью  и  щеками.  Молите  Аллаха  со 
скромностью  и  покорностью.  Как  показывает  опыт,  такие 
мольбы в этом месте никогда не отвергаются. 
 
 

  46 
 
22. Попить замзам-воды 
После  тавафа  желательно  (мустахаб)  подойти  к  роднику 
Замзам и, повернувшись к Дому Аллаха, сполна попить замзам-
воды, делая по три глотка и произнося «Бисмиллях» в начале и 
«Альхамдулиллях» в конце. 
 
 
 
 
Не  следует  купаться  и  омываться  замзам-водой.  Тем  не  менее, 
человеку без омовения допускается принять омовение, используя эту 
воду.  Запрещено  использовать  замзам  для  подмывания  и  очищения 
тела и одежды от грязи («Гуньят-ун-Насик»). 

  47 
 
23. Идтыба и рамаль во время тавафа 
Перечисленные  ранее  правила  тавафа  в  одинаковой  степени 
применимы  для  любого  вида  тавафа,  будь  это  таваф  для  умры 
или  для  хаджа,  совершает  ли  паломник  ифрад,  кыран  или 
таматту, является ли этот таваф ваджибом, сунной или  нафлем. 
Однако  таваф,  после  которого паломнику  нужно исполнить  сай 
между  холмами  Сафа  и  Марва,  требует  совершения  двух 
дополнительных действий: 
1.  Во-первых, идтыба, то есть нужно  закинуть верхнюю часть 
ихрама на левое плечо, пропустив ее через правую подмышку. В 
тавафе, за которым следует сай, идтыба является сунной только 
для мужчин от начала и до конца. Но во время совершения двух 
ракаатов после тавафа верхняя часть ихрама должна покрывать 
оба плеча как обычно («Зубдат-уль-Манасик»). 
2.  Второе  действие  —  рамаль,  являющийся  сунной  в  первых 
трех  кругах  тавафа.  Рамаль  совершается  торопливой  ходьбой 
мощными, мелкими шагами с сотрясанием плеч: паломник идет 
словно бравый солдат, отправляющийся на сражение. Но бежать 
при этом не надо. («Хаят-уль-кулюб») 
 
И идтыба, и рамаль — сунна только для мужчин. Не для женщин. 

  48 
 
 
 
 
Первый  таваф,  совершенный  кыран-  и  таматту-паломниками, 
будет  считаться  тавафом  для  умры,  после  которого  сай  для 
умры 
становится 
обязательным. 
Соответственно, 
им 
необходимо  соблюдать  идтыбу  и  рамаль.  Того,  кто  совершает 
ифрад  (одевает  ихрам  только  для  хаджа),  это  не  касается.  Его 
первый  таваф  будет  считаться  кудум-тавафом,  после  которого 
сай  для  хаджа  совершать  сразу  же  не  требуется,  так  как 
паломник  может  выбрать,  совершить  ли  ему  его  тут  же  или 
после зиярат-тавафа 10-го зульхиджи. Как бы то ни было, если 
он  решит  совершить  сай  для  хаджа  с  кудум-тавафом,  ему 
нужно будет также  исполнить сунну идтыбы и рамаля в  своем 
первом  кудум-тавафе.  Но  лучше  совершить  сай  хаджа  после 
зиярат-тавафа. 

  49 
 
24. Сай между холмами Сафа и Марва 
Сафа  и  Марва  —  два  холма,  находящиеся  по  соседству  с 
мечетью  «Аль-Харам».  Буквальное  значение  слова  «сай»  — 
бежать.  В  терминологии  шариата  (исламского  права)  сай 
означает  совершение  определенным  образом  семи  проходов 
между  холмами  Сафа  и  Марва.  Сай  исполняется  в  память  о 
событиях,  связанных  с  хазратом  Исмаилом  (мир  ему).  Этот  сай 
— ваджиб и в хадже, и в умре. 
 
 

  50 
 
25. Правила и условия сая 
Условием  совершения  сая  является  его  исполнение  после 
тавафа.  Сай,  совершенный  до  тавафа,  недействителен:  в  этом 
случае  его  нужно  будет  исполнить  заново  после  тавафа 
(«Зубдат-уль-Манасик»).  Однако  необязательно  совершать  сай 
сразу  же  после  тавафа.  Хотя  это  и  является  сунной,  нет  ничего 
плохого  в  задержке  из-за  усталости  или  по  причине  другой 
имеющейся необходимости («Зубдат-уль-Манасик»). 
 
 
Ихрам  не  является  условием  для  совершения  сая,  исполняемого 
после  пребывания  в  Арафате  с  зиярат-тавафом.  Наоборот, 
предпочтительно  и  желательно  совершить  зиярат-таваф  после 
снятия  ихрама  в  Мине  10-го  зульхиджа,  когда  уже  будет 
совершено  жертвоприношение  и  побрита  голова,  хотя  также 
разрешается  совершить  зиярат-таваф  и  до  снятия  ихрама.  Но 
ихрам является условием сая для хаджа,  если он совершается до 
пребывания  на  Арафате.  Ихрам  является  также  условием  сая  для 
умры. 
 
Если  сай  не  был  совершен  после  кудум-тавафа,  он  должен  быть 
совершен  в  дни  жертвоприношения  (Айям-Нахр)  после  зиярат-
тавафа.  Макрухом  является  откладывание  сая,  совершая  его  после 
дней жертвоприношения («Хаят-уль-кулюб»). 
 

  51 
 
 
 
 
Хотя  пешее  совершение  сая  является  ваджибом,  тем  не  менее,  в 
случае 
наличия 
уважительной 
причины 
разрешается 
воспользоваться  вспомогательными  средствами  —  рикшей  и  т.д. 
Если  же  паломник  воспользуется  коляской  без  уважительной 
причины, ему в обязательном порядке нужно будет совершить дамм 
(штрафной забой животного). 
 

  52 
 
26. Совершение сая по Сунне 
Когда  вы  будете  готовы  к  исполнению  сая,  уже  завершив 
таваф  и  попив  замзама,  сначала  в  очередной  раз  подойдите  к 
Черному  камню  и  в  девятый  раз  совершите  истилям,  то  есть 
поцелуйте  Черный  камень,  если  это  будет  возможно,  или  же 
дотроньтесь  до него палкой  или рукой  и  затем  поцелуйте  ее. В 
случае,  если  и  это  не  представляется  возможным,  поднимите 
руки  до  уровня  ушей,  произнесите  «Аллаху  акбар,  ля  иляха 
илляллах», выдвините руки вперед (словно вы касаетесь камня) 
и ограничьтесь целованием своих рук. 
После этого, в соответствии с хадисами благородного Пророка 
ﷺ
,  выйдите  через  ворота  «Ас-Сафа», хотя  разрешается  выйти 
и  из  других  дверей.  Затем  поднимитесь  на  холм  Сафа  так 
высоко, чтобы можно было увидеть Дом Аллаха. Далее встаньте, 
повернувшись  в  сторону  Каабы  и  внутренне  настройтесь  на 
совершения  сая:  «О  Аллах!  Ради  Твоего  довольства 
намереваюсь совершить семь обходов сая между холмами Сафа 
и  Марва.  Облегчи  мне  это  и  прими!»  Мысленный  настрой  на 
такое 
намерение 
является 
достаточным, 
однако 
предпочтительно  произнести  его  словами.  Затем  поднимите 
руки  как  в  дуа  (а  не  как  в  первом  такбире  намаза,  как  делают 
многие невежественные люди). («Манасик» муллы Али Кари) 
После  этого  произнесите  громко  такбир  и  тахлиль  и  тихо 
салават.  Далее  со  скромностью  и  покорностью  обратитесь  к 
Аллаху с мольбой. Это место также притягивает принятие мольб 
Аллахом. 
Хотя  здесь  вы  вольны  в  выборе  слов  восхваления  Аллаха  и 
своих  мольб  и  просьб  к  Нему,  но,  тем  не  менее, 
предпочтительны  те  слова  мольбы,  что  были  переданы 
Посланником Аллаха 
ﷺ
 специально для этого места: 

  53 
 

жүктеу/скачать 2,81 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: