Сабақ жоспары № Пәні: Дүние жүзі тарихы Күні Тобы Курс

1. Тарихта 1916 жылғы қозғалыстың ұлт-азаттық болып аталуы неліктен ?

2.Бұл қозғалыстың ХІХ ғасырдағы көтерілістерінен айырмашылығы қандай?

3.қозғалыстың себептерін талдап түсіндіріңдер.

Оқытушы : М. Кузембаева.

Культура – многообразное понятие. Этот научный термин появился в Древнем Риме, где слово «cultura» обозначало возделывание земли, воспитание, образование. При частом употреблении это слово утратило свой первоначальный смысл и стало обозначать самые разные стороны человеческого поведения и деятельности.Социологический словарь дает следующие определения понятия «культура»: «Культура – это специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленный в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм и учреждений, в духовных ценностях, в совокупности отношений людей к природе, между собой и к самим себе».Культура – это явления, свойства, элементы человеческой жизни, которые качественно отличают человека от природы. Это отличие связано с сознательной преобразующей деятельностью человека.Понятие «культура» может использоваться для характеристики особенностей поведения сознания и деятельности людей в определенных сферах жизни (культуре труда, политической культуре). Понятие «культура» может фиксировать способ жизнедеятельности отдельного индивида (личная культура), социальной группы (национальная культура) и всего общества в целом.Культуру можно разделить по различным признакам на разные виды:1) по субъекту (носителю культуры) на общественную, национальную, классовую, групповую, личную;2) по функциональной роли – на общую (например, в системе общего образования) и специальную (профессиональную);3) по генезису – на народную и элитарную;4) по видам – на материальную и духовную;5) по характеру – на религиозную и светскую.

2. Понятие материальной и нематериальной культур

Все социальное наследие можно рассматривать как синтез материальной и нематериальной культур. Нематериальная культура включает духовную деятельность и ее продукты. Она объединяет познание, нравственность, воспитание, просвещение, право, религию. Нематериальная (духовная) культура включает в себя идеи, привычки, обычаи и верования, которые люди создают, а затем поддерживают. Духовная культура также характеризует внутреннее богатство сознания, степень развитости самого человека.

Материальная культура включает всю сферу материальной деятельности и ее результаты. Она состоит из произведенных человеком предметов: инструментов, мебели, автомобилей, зданий и других предметов, которые постоянно изменяются и используются людьми. Нематериальную культуру можно рассматривать как способ адаптации общества к биофизическому окружению путем его соответствующего преобразования.

Сравнивая оба эти вида культуры между собой, можно прийти к выводу, что материальная культура должна рассматриваться как результат нематериальной культуры Разрушения, причиненные Второй мировой войной, были самыми значительными в истории человечества, но, несмотря на это, города были быстро восстановлены, так как люди не потеряли знаний и мастерства, необходимых для их восстановления. Иными словами, не разрушенная нематериальная культура позволяет достаточно легко восстановить культуру материальную.

3. Социологический подход к изучению культуры

Цель социологического исследования культуры – установить производителей культурных ценностей, каналы и средства ее распространения, оценить влияние идей на социальные действия, на формирование или распад групп или движений.

Социологи подходят к феномену культуры с разных точек зрения:

1) предметной, рассматривающий культуру как статичное образование;

2) ценностной, уделяющей большое внимание творческому началу;

3) деятельностной, вводящей в динамику культуры;

4) символической, утверждающей, что культура состоит из символов;

5) игровой: культура – игра, где принято играть по своим правилам;

6) текстовой, где главное внимание уделяется языку как средству передачи культурных символов;

7) коммуникативной, рассматривающей культуру как средство передачи информации.

4. Основные теоретические подходы в исследовании культуры

Функционализм. Представители – Б. Малиновский, А. Ратк-лифф-Браун.

Каждый элемент культуры функционально необходим для удовлетворения определенных человеческих потребностей. Элементы культуры рассматриваются с точки зрения их места в целостной культурной системе. Система культуры – характеристика социальной системы. «Нормальное» состояние социальных систем – самодостаточность, равновесие, гармоническое единство. Именно с точки зрения этого «нормального» состояния и оценивается функциональность элементов культуры.

Символизм. Представители – Т. Парсонс, К. Гирц.

Элементы культуры – это прежде всего символы, посредую-щие отношения человека с миром (идеи, верования, ценностные модели и т. д.).

Адаптивно-деятельностный подход. В рамках данного подхода культура рассматривается как способ деятельности, а также как система внебиологических механизмов, которые стимулируют, программируют и реализуют адаптивную и преобразующую деятельность людей. В деятельности людей взаимодействуют две ее стороны: внутренняя и внешняя. В ходе внутренней деятельности формируются мотивы, тот смысл, который придают люди своим поступкам, отбираются цели действий, разрабатываются схемы, проекты. Именно культура как менталитет наполняет внутреннюю деятельность определенной системой ценностей, предлагает сопряженные с ней выборы, предпочтения.

5. Элементы культуры

Язык – знаковая система для установления коммуникаций. Знаки различают языковые и неязыковые. В свою очередь языки бывают естественные и искусственные. Язык рассматривается как смыслы и значения, содержащиеся в языке, которые порождены социальным опытом и многообразными отношениями человека к миру.

Язык является ретранслятором культуры. Очевидно, что культура распространяется и жестом, и мимикой, но язык является наиболее емким, доступным ретранслятором культуры.

Ценности – это представления о значимом, важном, которые определяют жизнедеятельность человека, позволяют различать желательное и нежелательное, то, к чему следует стремиться и чего следует избегать (оценка – отнесение к ценности).

Различают ценности:

1) терминальные (ценности цели);

2) инструментальные (ценности средства).

Ценности определяют смысл целенаправленной деятельности, регулируют социальные взаимодействия. Иными словами, ценности ориентируют человека в окружающем мире и мотивируют. В систему ценностей субъекта входят:

1) смысложизненные ценности – представления о добре и зле, счастье, цели и смысле жизни;

2) универсальные ценности:

а) витальные (жизнь, здоровье, личная безопасность, благосостояние, образование, и др.);

б) общественного признания (трудолюбие, социальное положение и др.);

в) межличностного общения (честность, сострадание и др.);

г) демократические (свобода слова, суверенитет и др.);

3) партикулярные ценности (частные):

а) привязанность к малой родине, семье;

б) фетишизм (вера в Бога, стремление к абсолютизму и т. д.). В наши дни происходит серьезная ломка, трансформация системы ценностей.

Нормы допустимых действий. Нормы – это формы регуляции поведения в социальной системе и ожидания, определяющие круг допустимых действий. Различают следующие виды норм:

1) формализованные правила (все, что официально записано);

2) правила морали (связаны с представлениями людей);

3) образцы поведения (мода).

Возникновение и функционирование норм, их место в социально-политической организации общества определены объективной потребностью в упорядочении общественных отношений. Нормы, упорядочивая поведение людей, регулируют самые разнообразные виды общественных отношений. Они складываются в определенную иерархию, распределяясь по степени их социальной значимости.

Убеждения и знания. Важнейшим элементом культуры являются убеждения и знания. Убеждения – это определенное духовное состояние, свойство, в котором соединяются интеллектуальный, чувственный и волевой компоненты. Любые убеждения включают в свою структуру определенные сведения, информацию о данном явлении, норме поведения, знания. Между знаниями и убеждениями связь устанавливается неоднозначно. Причины могут быть различными: когда знания противоречат тенденциям развития человека, когда знания опережают реальную действительность и т. д.

Идеология. Как было отмечено выше, в качестве своей основы убеждения имеют определенную информацию, утверждения, обоснованные на теоретическом уровне. Соответственно, ценности могут быть описаны, аргументированы в виде строгой, логически обоснованной доктрины или в виде стихийно сложившихся представлений, мнений, чувств.

В первом случае мы имеем дело с идеологией, во втором – с обычаями, традициями, обрядами, воздействующими и передающими свое содержание на социально-психологическом уровне.

Идеология предстает как сложное и многоярусное образование. Она может выступать в виде идеологии всего человечества, идеологии конкретного общества, идеологии класса, социальной группы и сословия. При этом происходит взаимодействие разных идеологий, что обеспечивает, с одной стороны, стабильность общества, а с другой – позволяет выбирать, развивать ценности, выражающие новые тенденции в развитии общества.

Обряды, обычаи и традиции. Обряд – это совокупность символических коллективных действий, воплощающих в себе те или иные социальные идеи, представления, нормы поведения и вызывающие определенные коллективные чувства (например, свадебный обряд). Сила обряда в его эмоционально-психологическом воздействии на людей.

Обычай – воспринятая из прошлого форма социальной регуляции деятельности и отношения людей, которая воспроизводится в определенном обществе или социальной группе и является привычной для его членов. Обычай состоит в неуклонном следовании воспринятым из прошлого предписаниям. Обычай – неписаные правила поведения.

Традиции – социальное и культурное наследие, передающееся из поколения в поколение и сохраняющееся в течение длительного времени. Традиции функционируют во всех социальных системах и являются необходимым условием их жизнедеятельности. Пренебрежительное отношение к традициям приводит к нарушению преемственности в развитии культуры, к утрате ценных достижений прошлого. И наоборот, преклонение перед традицией порождает консерватизм и застой в общественной жизни.

6. Функции культуры

Коммуникативная функция связана с накоплением и трансляцией социального опыта (в том числе межпоколенческого), передачей сообщений в ходе совместной деятельности. Существование такой функции дает возможность определить культуру как особый способ наследования социальной информации.

Регулятивная проявляется в создании ориентиров и системе контроля человеческих действий.

Интегрирующая связана с созданием системы значений, ценностей и норм, как важнейшим условием стабильности социальных систем.

Рассмотрение функций культуры позволяет определить культуру как механизм ценностно-нормативной интеграции социальных систем. Это характеристика интегрального свойства социальных систем.

7. Культурные универсалии и многообразие культурных форм

Культурные универсалии. Дж. Мердок выделил общие черты, свойственные всем культурам. К ним относят:

1) совместный труд;

2) спорт;

3) образование;

4) наличие ритуалов;

5) системы родства;

6) правила взаимодействия полов;

7) язык.

Возникновение этих универсалий связано с потребностями человека и человеческих общностей. Культурные универсалии предстают в многообразии конкретных вариантов культуры. Их можно сравнивать в связи с существованием суперсистем Восток – Запад, национальной культуры и маленьких систем (субкультур): элитарной, народной, массовой. Многообразие культурных форм ставит проблему сравнимости этих форм.

Культуры можно сравнивать по элементам культуры; по проявлению культурных универсалий.

Элитарная культура. Ее элементы создаются профессионалами, она ориентирована на подготовленную аудиторию.

Народная культура создается анонимными творцами. Ее создание и функционирование неотделимы от повседневной жизни.Массовая культура. Это кино, печать, поп-музыка, мода. Она общедоступна, ориентирована на самую широкую аудиторию, потребление ее продуктов не требует специальной подготовки. Возникновение массовой культуры обусловлено определенными предпосылками:

1) прогрессирующим процессом демократизации (уничтожение сословий);

2) индустриализацией и связанной с ней урбанизацией (увеличивается плотность контактов);

3) прогрессирующим развитием средств коммуникации

(потребностью совместной деятельности и отдыха). Субкультуры. Это части культуры, присущие Определенным социальным группам или связанные с определенными видами деятельности (молодежная субкультура). Язык принимает форму жаргона. Определенные виды деятельности порождают специфические названия.Этноцентризм и культурный релятивизм. Этноцентризм и релятивизм – это крайние точки зрения в исследовании многообразия культурных форм. Американский социолог Уильям Саммер назвал этноцентризмом такой взгляд на общество, при котором определенная группа считается центральной, а все другие группы соизмеряются и соотносятся с ней. Этноцентризм делает одну культурную форму эталоном, с которым мы соизмеряем все другие культуры: по нашему мнению, они будут хороши или плохи, правильны или ложны, но всегда по отношению к нашей собственной культуре. Это проявляется в таких выражениях, как «избранный народ», «истинное учение», «сверхраса», и в негативных – «отсталые народы», «примитивная культура», «грубое искусство». Многочисленные исследования организаций, проведенные социологами разных стран, показывают, что люди склонны переоценивать собственные организации и при этом недооценивать все другие.Основой культурного релятивизма служит утверждение, что члены одной социальной группы не могут понять мотивов и ценностей других групп, если они анализируют эти мотивы и ценности в свете своей собственной культуры. Для того чтобы достичь понимания, понять другую культуру, нужно связать ее конкретные черты с ситуацией и особенностями ее развития. Каждый культурный элемент должен соотноситься с особенностями той культуры, частью которой он является. Ценность и значение этого элемента могут рассматриваться только в контексте определенной культуры. Самый рациональный путь развития и восприятия культуры в обществе – сочетание этноцентризма и культурного релятивизма, когда индивид, испытывая чувство гордости за культуру своей группы или общества и высказывая приверженность образцам этой культуры, способен понять другие культуры, поведение членов иных социальных групп, признавая их право на существование.	Начало формы   Конец формы Альтернативная медицина Астрономия и Космос Биология Биохимия Ветеринария Военная история Геология и география Государство и право Деловая литература Домашние животные Домоводство Здоровье Зоология История Компьютеры и Интернет Кулинария Культурология Литературоведение Математика Медицина Научная литература - прочее Обществознание Педагогика Политика Психология Религиоведение Сад и огород Самосовершенствование Сделай сам Спорт Технические науки Транспорт и авиация Учебники Физика Философия Химия Хиромантия Хобби и ремесла Шпаргалки Эзотерика Юриспруденция Языкознание

«Утверждаю»

ППЦК «общеобразовательных дисциплин»

--------С.Т.Темирханова.

«--- « -----2014г.

ПЛАН УРОКА №

По предмету Обществознание.

Дата ------------- Группа ------------ Курс------------

Тема урока :Политические партии Казахстана.

Вид урока : теоретический тип урока: изложение нового материала

Цель урока:

1.Образовательная: дать новые знания, проявить интерес к предмету.

2.Воспитательная: формирования мировозрения и нравственно эстетической культуры, интереса к учению развитие мыслительных способностей и памяти усидчивости и настойчивости в овладений.

3.Развивающая : развитие мыслительных способностей и памяти усидчивости и настойчивости в овладений знаниями.

Методы обучения : пояснения, лекция, беседа, вопрос –ответ.

Наглядные пособия : раздаточные материалы, рабочая тетрадь.

1. Общественно-политические партии Казахстана.

2.Система политической партии.

3.Влияние партии на жизнь общества..

1. Что такое общественно-политической партии?

2. Как можно определить система политической партии?

3. Каким образом проявляется влияние партии?

Преподаватель : М. Кузембаева.

«Утверждаю»

ППЦК «общеобразовательных дисциплин»

--------С.Т.Темирханова.

«--- « -----2015г.

ПЛАН УРОКА №

По предмету Основы политологии и социологии.

Дата ------------- Группа ------------ Курс------------

Тема урока : Понятие культуры.

Вид урока : теоретический тип урока: изложение нового материала

Цель урока:

1.Образовательная: дать новые знания, проявить интерес к предмету.

2.Воспитательная: формирования мировозрения и нравственно эстетической культуры, интереса к учению развитие мыслительных способностей и памяти усидчивости и настойчивости в овладений.

3.Развивающая : развитие мыслительных способностей и памяти усидчивости и настойчивости в овладений знаниями.

Методы обучения : пояснения, лекция, беседа, вопрос –ответ.

Наглядные пособия : раздаточные материалы, рабочая тетрадь.

Содержание и ход урока:

1.Организационный момент: Психологически настроить учащихся на урок,возбудить в них внимание и активность, проверка явки учащихся на урок и их готовность к уроку.Уделить внимание к чистоте кабинета.

2.Постановка темы и цели урока.

3.Изложение нового материала.

План изложения темы

1. Понятие культуры.

2. Понятие материальной и нематериальной культур.

3.Функции культуры.

1. Что можно рассказать о културе?

2. Какие элементы культуры ?

3. Какая связь личность- культура- общество?

Преподаватель : М. Кузембаева.

«Утверждаю»

ППЦК «общеобразовательных дисциплин»

--------С.Т.Темирханова.

«--- « -----2014г.

ПЛАН УРОКА №

По предмету Основы философии.

Дата ------------- Группа ------------ Курс------------

Тема урока : Основные направления современной западной философии.

Вид урока : теоретический тип урока: изложение нового материала

Цель урока:

1.Образовательная: дать новые знания, проявить интерес к предмету.

2.Воспитательная: формирования мировозрения и нравственно эстетической культуры, интереса к учению развитие мыслительных способностей и памяти усидчивости и настойчивости в овладений.

3.Развивающая : развитие мыслительных способностей и памяти усидчивости и настойчивости в овладений знаниями.

Методы обучения : пояснения, лекция, беседа, вопрос –ответ.

Наглядные пособия : раздаточные материалы, рабочая тетрадь.

Содержание и ход урока:

1.Организационный момент: Психологически настроить учащихся на урок,возбудить в них внимание и активность, проверка явки учащихся на урок и их готовность к уроку.Уделить внимание к чистоте кабинета.

2.Постановка темы и цели урока.

3.Изложение нового материала.

План изложения темы

1. Две эпохи в истории западной философии: классическая и неклассическая.

2. «Конец классической философии»

3.Западная философия ХХ века.

1. что изменилось в нашем веку?

2. Как эти изменения влияли на философию того времени?

3. Кем были самые яркие философы среднего века?

Преподаватель : М. Кузембаев

«Бекітемін»

ППЦК жетекшісі

--------С.Т.Темирханова.

«--- « -----2014г.

Пәні: дүние жүзі тарихы

Күні ------------- Тобы ------------ Курс------------

Тақырып :Екінші дүниежүзілік соғыстан кейінгі АҚШ және Батыс Еуропа елдері..

Сабақ түрі : теориялық Сабақ типі: жаңа материалмен таныстыру.

Сабақ мақсаты:

1.Білімдік: жаңа ұғымдармен таныстыру, сабаққа қызығушылығын ояту..

2.Тәрбиелік : жауапкершілікке, іскерлікке, тиянақтылыққа баулу, , эстетикалық тәрбие беру.

3.Дамытушылық : ойлау қабілетін дамыту, өзіндік көзқарасын қалыптастыру.

Сабақтың әдістері: баяндау, түсіндіру,сұрақ-жауап..

Көрнекілігі : жұмыс дәптері,таратпа материалдар.

Сабақтың барысы:

1.Ұйымдастыру кезеңі: Сәлемдесу, түгелдеу, дәрісхананың тазалығына, сабаққа дайындығына назар аудару.

2.Жаңа сабақтың тақырыбы мен мақсатымен таныстыру.

3.Жаңа сабақты түсіндіру.

Жоспары:

1. Маршалл жоспары.

2. Екінші дүниежүзілік соғыстан кейінгі АҚШ.

3.Екінші дүниежүзілік соғыстан кейінгі Батыс Еуропа.

1. Маршалл жоспары туралы айтып бер.

2. Екінші дүниежүзілік соғыстан кейінгі АҚШ туралы айтып бер .

3. Екінші дүниежүзілік соғыстан кейінгі Батыс Еуропа.

Оқытушы : М. Кузембаева.

«Утверждаю»

ППЦК «общеобразовательных дисциплин»

--------С.Т.Темирханова.

«--- « -----2014г.

ПЛАН УРОКА №

По предмету Основы политологии и социологии.

Дата ------------- Группа ------------ Курс------------

Тема урока : Культура и нравственность.

Вид урока : теоретический тип урока: изложение нового материала

Цель урока:

1.Образовательная: дать новые знания, проявить интерес к предмету.

2.Воспитательная: формирования мировозрения и нравственно эстетической культуры, интереса к учению развитие мыслительных способностей и памяти усидчивости и настойчивости в овладений.

3.Развивающая : развитие мыслительных способностей и памяти усидчивости и настойчивости в овладений знаниями.

Методы обучения : пояснения, лекция, беседа, вопрос –ответ.

Наглядные пособия : раздаточные материалы, рабочая тетрадь.

Содержание и ход урока:

1.Организационный момент: Психологически настроить учащихся на урок,возбудить в них внимание и активность, проверка явки учащихся на урок и их готовность к уроку.Уделить внимание к чистоте кабинета.