Субъективное и объективное в образе
жүктеу/скачать 0,6 Mb. Pdf көрінісі
|
episteme 2012 05
| Гносеологическая триада.
Для того чтобы перейти к отра - жений мира в понятиях, высшей формой которых являются науч - ные понятия и системы понятий, теории, а также рассмотреть сво - еобразно сочетающие в себе чувственное и рациональное образы в искусстве, морали, религии, надо обратиться к вопросу о структу - ре познавательного образа вообще. В принцип отражения диалектический материализм включав широко понятый субъективный фактор (потребности и интересы, — 49 — перспектива и опыт субъекта, его дели и функциональные возмож - ности, преобразующая воля и практическая активность). Поэтому упрощенную двучленную модель «образ–объект» следует заме - нить трехчленной «субъект–образ–объект», в которой связь всех звеньев обусловлена практикой. В рамках трехчленной гносеологической модели сознание и возникающие в сознании образы раскрываются трояко: 1) в отношении к объекту (исходное гносеологическое отноше - ние) сознание есть предметное осознание бытия, идеальное ото - бражение объекта субъектом; 2) в отношении к практике (цен - тральное гносеологическое отношение) сознание есть оператив- ное 34 осознание бытия, идеальное преобразование субъектом объекта, осознание ситуации деятельности, ее целей, средств и условий; 3) в отношении к субъекту (завершающее гносео - логическое отношение) сознание есть оценочное осознание бытия, идеальная оценка субъектом его отношения к объекту и к собственной деятельности. В характеристике гносеологиче - ских отношений сознания к объекту, практике, субъекту (соот - ветственно как исходного, центрального и завершающего отно - шения) осуществляется целостность и системность понимания процесса отражения. Поскольку в системе субъект-объектных отношений сознание может быть представлено гносеологической триадой: предмет - ное осознание бытия–оперативное осознание бытия–оценочное осознание бытия, постольку в структуре формообразований че - ловеческого сознания могут быть выделены в качестве универ - сальных предметно-отображающий, оперативно отображающий и оценочно-отображающий аспекты. Предметность, оперативность и оценочность являются атрибутивными свойствами субъектив - ных образов объективного мира. Указанным аспектам осознания субъектом бытия соответствуют три сферы осознания субъектом самого себя или три стороны самосознания: самопознание, само - регуляция (самопреобразование) и самооценка (эмоционально- ценностное отношение к себе) 35 . Следует подчеркнуть, что осознание бытия во всех указанных трех аспектах является процессом отражения, притом отражения творческого. Высказываемое подчас мнение, согласно которому творчество продуктивно, а отражение репродуктивно, одни фор - мообразования человеческого сознания («нормальные») – от - ражение без творчества, а другие («анормальные») – творчество 34 Термин «операция» понимается здесь как выражение акции, действия, выполне - ния задачи, деятельности, которая направлена на преобразование действительно - сти в соответствии с потребностями и интересами субъекта. 35 См.: Чеснокова И. П. Проблема самосознания в психологии. М.: Наука, 1977. С. 58. — 50 — без отражения 36 , представляется нам более чем спорным. В самом деле, «нормальное» восприятие дерева не есть зеркально-мертвый акт. Еще Дидро отмечал: чтобы получить действительное восприя - тие дерева, надо вспоминать, воображать, а также иметь суждение. В восприятии, как показывает современная психология, актуаль - ное воздействие вписывается в прогностически направленный об - раз мира, происходит переход от глобального отражения к отраже - нию в деталях. Что касается таких якобы «анормальных» продук - тов сознания, как цели, проекты, прогнозы, то все они суть отра - жение действительности, в них отражаются объективно-реальные зачатки будущего в настоящем, возможности функционирования и развития актуально существующих вещей и явлений, а также воз - можности освоения объекта субъектом, вытекающие из его потреб - ностей 37 . Образы, возникающие в сознании, должны рассматриваться не только в гносеологическом плане (как субъективная реальность), но и в психологическом (как психическая реальность) и лингвисти - ческом (как языковая реальность, практическое сознание). Взаим - ное соответствие гносеологической, психологической и лингвисти - ческой структур образа имеет для их исследования принципиаль - ное значение. В современной психологии психика человека характеризуется триадой: когнитивные процессы – регуляционно-волевые процес- сы – эмоциональные процессы. Ее звенья фиксируют психическое отражение познаваемого объекта, психическое отражение состоя - ний субъекта, побуждающих его к деятельности, непосредственное психическое отражение отношений субъекта к объекту, причем в каждое из звеньев триады включены два других. Как отмечает Л. М. Веккер, единство основной триады психических процессов обнаруживается в их общей сенсорной основе, которая фикси - руется триадой ощущений: когнитивные процессы генетически и функционально соотнесены с экстерорецептивными ощущения - ми, регуляционно-волевые процессы – с кинестетическими и про - приорецептивными ощущениями, а эмоциональные – с интероре - цептивными ощущениями 38 . Психофизиологическая связь отдель - ных звеньев этой триады была вскрыта еще в рефлекторной (мо - торной) теории И. М. Сеченова, который интерпретировал позна - вательные процессы как рефлекторные эффекты «аналитических 36 См., в частности: Шумилин А. Т. Отражение и творчество // Ленинская теория от - ражения в свете развития науки и практики. Т. I: Отражение, познание, творчество. София: Наука и искусство, 1981. С. 583–596. 37 См. об этом Лойфман И. Я., Руткевич М. Н. Основы гносеологии. 2-ое изд. Екате - ринбург: Банк культурной информации, 2003. Гл. 1. 38 Веккер Л. М. Психические процессы. Т. 3. Л.: Изд-во Ленинградского университе - та, 1981. С. 52–53. — 51 — снарядов», волевые – как высшую форму психической регуляции действий, а эмоциональные – как усилители эффектов осведомле - ния и регуляции. Таким образом, связь когнитивного, регуляцион - но-волевого и эмоционального компонентов формообразований человеческой психики генетически и функционально выводится из чувственно-предметного действия субъекта. Соответственно обращение к структуре речевого высказыва - ния обнаруживает три ряда отношений, характеризующих един - ство отражения и общения. По данным современной лингвистики это: 1) номинативный, или коммуникативно-предметный, аспект речевого высказывания, показывающий, о чем говорится в выска - зывании; 2) дейктический, или коммуникативно-целевой, аспект речевого высказывания, показывающий, для чего оно говорится; 3) модальный, или коммуникативно-смысловой, аспект речевого высказывания, показывающий отношение говорящего к содержа - нию высказывания, к действительности. Лингвистическая триада номинативность–дейктичность–модальность фиксирует са - мые существенные характеристики речевого высказывания и вме - сте с тем универсальные коммуникативные аспекты отражения. Итак, универсальность рассмотренной вкратце выше гносео - логической триады «предметное осознание бытия–оперативное осознание бытия–оценочное осознание бытия» подкрепляется данными психологии и лингвистики. Для субъективного обра - за объективного мира устанавливается тройственная корреля - ция и взаимное соответствие гносеологических, психологических и лингвистических аспектов: предметность–когнитивность–номи - нативностъ, оперативность–волюнтативность–дейктичность, оце - ночность–эмоциональность–модальность. Трехаспектная модель субъективного образа объективного мира в силу ее универсальности открывает пути анализа конкретных формообразований человече - ского сознания, среди которых особое место занимают субстратные единицы, «клеточки» духовного воспроизведения действительно - сти, каковыми являются научное понятие, художественный образ и нравственная норма, мифологема и религиозный символ. 2. жүктеу/скачать 0,6 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|