Вопросы и ответы 2 рубежного контроля. Философия любви. Типы любви
жүктеу/скачать 281,85 Kb. Pdf көрінісі
|
Философия РК2 ответы
смайликтар, 472 өзгерістер 14.10 (1)
| 28. Казахская философия ХІХ-ХХ вв.
При присоединении к российскому государству в истории казахской философии ознаменовало начало нового пространства, в котором общность казахов пребывала до 1917 г. В это время формировались ценности просветительства. Творчество Ы. Алтынсарина наиболее полно подходит под это определение. В своих произведениях он говорит о пользе знаний, которые с жизненным опытом дают широкий кругозор, уверенность и добронравие. Ы. Алтынсарин первым в казахской философии исследовал категорию «детства». Уникально наследие Ш. Уалиханова, в трудах которого создан культурно-политический, общий портрет эпохи 2-й пол. XIX в. Для истории философии значимыми являлся его работы: «О мусульманстве в степи», «Следы шаманства у киргизов», «Записка о судебной реформе». В творчестве Абая Кунанбаева нашла продолжение традиция хикметов. Он высказывал мировоззренческие идеи в области познания человеческой сущности. Впервые в истории казахской философии Абай изложил концептуальное видение модели, сущности зрелой личности. По мнению Абая, зрелой личностью человека делают три качества: разум, сердце, воля. В творчестве наследии Абая - глубокие размышления о душе и плоти. В категории «я» душа и разум едины, и Абай не разделяет их. Если душа бессмертна, следовательно, и разум обретает вечную жизнь. Свою мысль Абай дополняет в двадцать седьмом слове из «Слов назидания», говоря о присутствии Великого бессмертного разума. В стихотворении «Когда баран войдет в ручей, воде жирней не станет» Абай называет место вечного обитания души и разума — «ла макан», что означает место без адреса, вне осязаемого нами пространства и времени. Видный казахский поэт, писатель, композитор и философ Ш. Кудайбердыулы много думал и размышлял о чистом разуме, о связи души и разума, их взаимообусловленности, но все его мысли – не ответы на вопросы, а сами вопросы. Ответы на эти вопросы искал С. Торайгыров в своей книге «Ғайса кім?». Аристотель в трактате «Поэтика» говорит о том, что создают поэтику бытия поэты и писатели. Продолжателями этой идеи были казахские мыслители нач. XX в. М. Жумабаев, Ж. Аймауытов, А. Байтурсынов, А. Бокейханов, М. Дулатов. В своих произведениях они поднимали вопросы пробуждения самосознания казахского народа, борьбы с безграмотностью. Развитие казахской философии было прервано массовыми репрессиями казахской интеллигенции в 30-х гг. XX в. М. Ауэзов – личность, повлиявшая на формирование национального самосознания народа. жүктеу/скачать 281,85 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|