Вопросы и ответы 2 рубежного контроля. Философия любви. Типы любви
жүктеу/скачать 281,85 Kb. Pdf көрінісі
|
Философия РК2 ответы
смайликтар, 472 өзгерістер 14.10 (1)
- Бұл бет үшін навигация:
- 33. Религиозное мировоззрение в средневековой философии
| 32. Ранние формы религии
Есть четыре типа древних религий, которые существовали много веков: тотемизм, шаманизм, фетишизм, анимизм. Тотемизм - это способ связи человека с окружающим миром через поклонение тотему. В качестве тотема чаще всего выступает животное, реже - растение или какой-то неодушевленный предмет. Шаманизм - взаимодействие с миром духов через проводника, который называется шаманом. Считается, что шаманы умеют общаться с духами и высшими силами, поэтому все племя прислушивается только к его словам. Фетишизм - вера в предметы, которые обладают сверхъестественными силами. Такие предметы называют фетишами. Ими может быть что угодно, например, камень необычной формы или драгоценный металл. Анимизм - вера в духов. Это могут быть духи умерших людей, животных и растений или духи, которые обитают в определенной местности. По количеству почитаемых богов все религии делят на политеистические и монотеистические. Политеизм - это многобожие или язычество. Буддизм, синтоизм, индуизм - это политеистические религии. Монотеизм - вера в одного Бога-творца. Примеры монотеистических религий: ислам, христианство, иудаизм. 33. Религиозное мировоззрение в средневековой философии Средневековая европейская философия – содержательный и продолжительный этап, связанный с христианством. Специфику философских проблем и выбор способов их разрешения определяли догматы Священного писания. Основными проблемами философии были: сотворён ли мир Богом или существует от века? Постижима ли воля и намерения бога и сотворённый им мир? Каково место человека в мире и какова его роль в истории через спасение души? Как сочетается свобода воли человека и божественная необходимость? Крупнейшими христианскими философами средневековья были Аврелий Августин и Фома Аквинский, предельно полно и исчерпывающе для религиозной философии поставившие и решившие вопрос о соотношении разума и веры. Между ними лежит отрезок времени порядка 900 лет, но их подходы к решению проблемы разума и веры по сей день остаются актуальными для религиозной философии. Августин (354 – 430) – крупнейший христианский мыслитель периода патристики и один из выдающихся «отцов церкви». В своих трудах («О троице», «О граде Божьем», «Исповедь») он опирается на философское наследие Платона. Его философия представляет симбиоз христианских и древних доктрин. Идеализм Платона, признание иррациональных факторов духовной жизни в значительной мере определило его воззрения. В своих философских исследованиях Августин как наиболее важную определил проблему единства веры и разума. Вера и разум по Августину взаимно дополняют друг друга. Философия Августина отвергает концепцию автономного положения науки где разум является средством и мерой истины. Фома Аквинский (1221 – 1274) в решении философских проблем, связанных с соотношением веры и разума, опирался на философию Аристотеля. Области науки и веры у Аквинского совершенно ясно определены. Задачи науки сводятся к объяснению закономерностей мира. Аквинский признаёт также возможность достижения объективного, верного знания и отвергает представление, согласно которому действительным считается лишь деятельность человеческого разума. жүктеу/скачать 281,85 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|