Г.Гегель: учение об абсолютной идее

18. Г.Гегель: учение об абсолютной идее

Гегель – вершина немецкой классической философии, создатель диалектической философии. Основные труды: «Наука логики», «Феноменология духа», «Энциклопедия философских наук».

Обосновал идею объективного идеализма – предполагает объективное существование духовной субстанции. Эта субстанция – абсолютная идея.

Абсолютная идея познается, существует и определяется сама через себя.

Абсолютная идея вечна.

Она абсолютно имманентна миру. Нет границы между идеей и миром.

Абсолютная идея постепенно развертывается, как будто она клубок ниток. Продукт саморазвертывания абсолютной идеи – окружающая нас реальность.

В свернутом виде идея содержит все возможности и все потенции, какие могут существовать в этом мире.

Мир – идея. Каждый – идея. Нет ничего, что не идея.

Абсолютная идея не есть бог. Абсолютная идея – разум.

Это тот самый Логос, который в основе всего и вся.

Абсолютная идея – это всё.

Она постепенно выплескивает себя в мир, и в какой-то момент она может выплеснуться, развернуться до конца. Клубок может размотаться до конца. Это развертывание есть процесс познания идеей самой себя. Раз идея познает себя, а всё – идея, значит всё познает себя, всё мыслит. Значит, всё действительное – разумно, всё разумное – действительно (это прямой удар по материализму). Главный мировой процесс – мышление. (Но не надо думать, что все и всё мыслит каждую секунду, просто вся эта концепция означает, что всё вокруг пропитано мышлением.)

Законы мышления (логика) есть первичные законы бытия. (Та самая идея Декарта: мыслю, значит, существую.) Логика – наука о бытие. Бытие = мысль.

Абсолютная идея Гегеля показывает, что не все философские понятия можно осознать обычными органами чувств. 

Диалектика Гегеля.

1. 
   Из лекции.
   

Гегель создает новый вид логики – диалектическую логику.

До этого логика могла быть только формальной, оперирующая логическими законами по формуле: «Есть А, есть Б, и третьего не дано», или «Есть А (тезис) и НЕ А (антитезис), и третьего опять же не дано». Одно утверждение уничтожает другое.

Диалектическая логика Гегеля говорит, что тезис и антитезис не уничтожают друг друга, а взаимодействуют, таким образом, рождая новый тезис или мысль. Гегель утверждает, что мир противоречив, что любое развитие идет через противоречие (вспомним Гераклита, кстати говоря: «Развитие мира идет за счет борьбы противоположностей»).

Предположим, у нас есть тезис «Смертен» и антитезис «Бессмертен». Казалось бы, или одно, или другое. Но по Гегелю можно размышлять так: «Смертен телесно, но бессмертен духовно». Этот новый тезис, который является итогом взаимодействия двух – казалось бы – противоречий, есть нечто новое. Мир развивается, и в результате этого развития всегда появляется что-то новое.

Тезис и антитезис должны быть абсолютными противоположностями (холодный – горячий, день – ночь), иначе (палка – селедка) взаимодействие не получится.

Существуют две противоположности, и одна не может существовать без другой. Если нет смерти, то откуда же возьмется бессмертие? Самого слова «бессмертие» просто не существовало бы, если бы не существовала смерть.

Гегель формулирует три закона:

1. 
   Закон перехода количества в качество.
   
2. 
   Закон единства и борьбы противоположностей.
   
3. 
   Закон отрицания отрицания.
   

Качество – определенность предмета.

Диалектическая логика является логикой полярных противоречий — всё сущее необходимо разделять на две противоположные части, описываемые категориями, и затем рассматривать их борьбу и взаимопереходы. В рамках диалектической логики, когда диалектику одновременно полагают ещё и теорией развития, было получено три закона. Считается, что основным из них является закон единства и борьбы противоположностей, этот закон имеет следующий вид:

• 
  1) (единства и борьбы противоположностей) «Движение и развитие в природе, обществе и мышлении обусловлено раздвоением единого на взаимопроникающие противоположности и разрешение возникающих противоречий между ними через борьбу».
  

• 
  2) (взаимного перехода количественных и качественных изменений) «Развитие осуществляется путём накопления количественных изменений в предмете, что неизбежно приводит к нарушению его меры (стабильного состояния) и скачкообразному превращению в качественно новый предмет».
  

• 
  3) (отрицания отрицания) «Развитие идёт через постоянное отрицание противоположностей друг другом, их взаимопревращение, вследствие чего в поступательном движении происходит возврат назад, в новом повторяются черты старого».
  

Видно, что благодаря диалектической логике в философии появились законы, имеющие объективное и онтологическое значение, описывающие сущностные основы мира, его первоначала, в их движении и развитии. Данные законы основаны на научном мировоззрении и не затрагивают те области, на которые претендуют религиозное или мистическое мировоззрения.